Hội ngộ linh mục Khu vực 1 Giáo tỉnh Sài Gòn và bản dự thảo tuyên ngôn của linh mục đoàn bị cắt ngang

Tháng Năm 30, 2010

Tại Hội ngộ linh mục Khu vực 1 bao gồm các giáo phận Sài Gòn ,Vĩnh Long, Long Xuyên, Mỹ Tho và Cần Thơ đã tập trung gồm có 631 linh mục, Hồng Y Phạm Minh Mẫn và 4 Giám mục (Vắng Đức Giám mục Giáo phận Vĩnh Long).

Hội ngộ Linh mục tại Giáo tỉnh Sài Gòn khu vực 1Hội ngộ Linh mục tại Giáo tỉnh Sài Gòn khu vực 1

Tương đối theo đúng chương trình, ngày thứ nhất 26.5.2010, các linh mục tập trung đề tài trao đổi là “Chia sẻ kinh nghiệm rao giảng Lời Chúa”.

Nhưng ngày II (27.05) thì có nhiều thay đổi bất ngờ, đặc biệt là bản dự thảo tạm gọi là “Tuyên ngôn” của LM đoàn. Khi bản dự thảo đang được thảo luận thì Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã can thiệp và đề nghị điều này không cần thiết vì đã nói nhiều, nói nữa cũng vô ích?

Bản dự thảo đã đề cập đến sự chậm trễ thông tin từ phía Giáo Hội, cho thấy Giáo Hội chưa theo kịp đà tiến của truyền thông kỹ thuật số. Có linh mục còn đề nghị thêm là phải gọi HĐGM VN là “HĐGM Im Lặng”. Có linh mục đề nghị bỏ bản Tuyên ngôn này vì sợ con chiên lo lắng…

Hội ngộ Linh mục Giáo tỉnh Sài Gòn KV1

Bản dự thảo cũng đề nghị Giáo Hội VN cần có một phát ngôn viên, nhưng ĐHY cho rằng “cứ trả lời cho các chất vấn thì không bao giờ cùng”. Ngài đưa ra một ví dụ bên Los Angeles… ĐHY cũng kể chuyện về buổi gặp cha Bề Trên Tổng Quyền DCCT bên Rôma, gặp ĐTGM Kiệt và CGT DCCT ở Hà Nội, gặp CGT dòng Đaminh…

Ngài nói Giáo Hội xây trên Chúa Giêsu và 4 cột trụ gợi hứng từ câu Thánh vịnh: “Tín nghĩa ân tình nay hội ngộ, hoà bình công lý đã giao duyên”? Tuy nhiên, “Hòa Bình” và “Công Lý” đã “giao duyên” như thế nào thì Đức Hồng Y đã không nhắc đến.

Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn tâm đắc và gợi ý các LM về 4 cột trụ này, ngài cho rằng Giáo Hội Miền Bắc không sống theo tinh thần của Công đồng Vatican II, nghĩa là “Đối thoại” mà lại sống theo tinh thần trước Công đồng…

Một lần nữa, Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn vẫn chỉ nêu khẩu hiệu của ĐHY “Đối thoại, không đối đầu” đúng với tính chất “khẩu hiệu”. Mà khẩu hiệu thì đã có muôn vàn khẩu hiệu nhan nhản đường phố Việt Nam nhưng chỉ là những lời mỵ dân như “Nhân dân là chủ” “Mùa thi không tiêu cực” “bốn không trong giáo dục” nhưng chỉ là những lời hươu vượn.

Thực tế đã có những khẩu hiệu này được thực hành triệt để như “Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân” hay khẩu hiệu được vẽ dưới Thánh giá là “Ma túy. Hãy tránh xa” Còn những khẩu hiệu như câu khẩu hiệu Nông Đức Mạnh thường kêu gào: “Đảng ta là đạo đức,là văn minh”, “Chấp nhận những ý kiến khác biệt” nhưng người nào mở miệng thì lập tức đi tù.

Với Hồng y Phạm Minh Mẫn thì ngay tại cuộc hội ngộ này đối thoại chỗ nào khi Linh mục đoàn đang thảo luận thì ngài cắt ngang, áp đặt ý chí của mình lên LM đoàn? Đối thoại với LM đoàn chưa được làm sao dám nói đến đối thoại với chính quyền?

Cũng không hiểu tinh thần đó, Đức Hồng Y đã “đối thoại” như thế nào, mà Giáo tỉnh Sài Gòn mất hết đất chỗ này đến chỗ khác với chính quyền Cộng sản. Dòng Thánh Phaolo Vĩnh Long, Dòng Nữ Tử Bác Ái, nhà thờ Kỳ Đồng… đã một đi không hẹn ngày trở lại và ngày càng bị chia chác, lấn lướt… trong khi các vị chủ chăn đứng đầu là Đức Hồng Y cứ “đối thoại” bằng im lặng.

Câu nói của ĐHY: “Giáo Hội Miền Bắc không sống theo tinh thần của Công đồng Vatican II, nghĩa là “Đối thoại”, nhưng lại sống theo tinh thần trước Công đồng” các Đức GM miền Bắc nghe được thì các ngài sẽ nghĩ thế nào về vấn đề này? Có phải ĐHY muốn chia rẽ GHVN hay không mà lại phát biểu câu này?

Sau những ngày hội ngộ các linh mục khu vực 1, Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã sang Vatican để trao đổi tình hình Giáo hội Việt Nam, đặc biệt là : Các cuộc trao đổi xoay quanh tình hình Giáo Hội Việt Nam sau biến cố Đức TGM Giuse Ngô Quang Kiệt từ chức TGM giáo phận Hà Nội”.

Chưa rõ Đức Hồng Y đã trao đổi những gì, nhưng với tư duy “đối thoại sau công đồng” này, thì chưa hẳn Giáo hoàng hay Vatican đã nhận được những thông tin về tinh thần giáo dân và giáo sỹ miền Bắc Việt Nam.

Bởi ngay trong những ngày sôi sục nhất của giáo dân miền bắc, Hồng Y Phạm Minh Mẫn lợi dụng vai trò Sứ thần Tòa Thánh trong đám tang Hồng Y Phạm Đình Tụng đã yêu cầu các Giám mục Miền Bắc không hiệp thông với Thái Hà và Khâm sứ?

Nhiều câu hỏi đang được đặt ra với Đức Hồng Y Mẫn, chưa có câu trả lời.

CTV

Advertisements

Website Ủy Ban Kinh Thánh – HĐGMVN hay là nơi xuyên tạc sự thật và vu cáo?

Tháng Năm 27, 2010
Website, báo chí là tiếng nói của một cơ quan, một tổ chức để nói lên những gì cần thông tin đúng theo mục đích tôn chỉ của tổ chức đó.
Trên Website kinhthanhvn.org của Ủy ban Kinh Thánh trực thuộc HĐGMVN đăng bài viết có tựa đề: “Vài thông tin và sự thật xung quanh lễ nhậm chức TGM Phó Hà Nội của Đức cha Nguyễn Văn Nhơn”.
Bài viết trên trang Website của Ủy Ban Kinh Thánh trực thuộc HĐGMVN
Bài viết công phu, tỉ mỉ với 13.000 chữ (25 trang giấy) chứa đựng nhiều sự xuyên tạc trắng trợn, vu cáo Nữ Vương Công Lý, giáo dân Hà Nội, cộng đoàn sinh viên và ký giả công giáo với nhiều tình tiết bịa đặt trong Thánh lễ nhậm chức của TGM Phó Nguyễn Văn Nhơn ngày 7/5/2010.

Nội dung bịa đặt, vu cáo và nhục mạ cá nhân, giáo dân sinh viên tại Hà Nội

Đọc bài viết đó, trước hết người ta nhận thấy rằng: Đây là một bài viết khá tổng hợp với cách nhìn của một “Trưởng phòng Tổng hợp Công an kết hợp báo Hà Nội mới” thì đúng hơn là của Ủy ban Kinh Thánh trực thuộc Hội Đồng Giám mục Việt Nam.

Mặc dù bài viết đã rào trước đón sau cách rất “Cha chú” rằng: “quý vị làm truyền thông phải thực hành bác ái công việc của mình như Giáo huấn của Giáo hội: là loan truyền sự thật và góp phần định hướng xã hội, công luận đến những cái đúng, cái tốt; đừng dùng truyền thông để khuynh loát, lèo lái dư luận phục vụ cho ý đồ chính trị của riêng mình hay một nhóm người nào, tệ hơn nữa là dùng phương tiện hiện đại này để đánh phá, chỉ trích anh em mình cách không khoan nhượng”.

Nhưng thực tế bài viết lại không có được những điều đã chỉ dạy cho người khác như vậy.

Thời gian qua, Nữ Vương Công Lý đã loan một số tin tức liên quan đến biến cố TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt buộc phải rời bỏ chức vụ của mình theo yêu cầu của nhà cầm quyền CS Hà Nội. Thậm chí, sau đó Đức TGMHN còn phải bí mật rời khỏi VN ngay trong đêm 12/5/2010 sau ngày 11/5/2010 được Đức TGM Phó HN xuống tận Châu Sơn khẩn khoản mời về HN và hiện nay chưa biết đang ở đâu.

Những thông tin đó, quý độc giả sẽ kiểm chứng đúng, sai theo khả năng cảm nhận của mình. Chúng tôi chỉ biết rằng, khi đưa tin, chúng tôi có kiểm chứng hẳn hoi và đưa tin với tinh thần xây dựng một Giáo hội tốt đẹp hơn.

(Tất nhiên, để tốt đẹp hơn thì cần nói lên sự thật để cả giáo hội có cơ hội nhìn thẳng vào sự thật, ăn năn sám hối và sửa chữa các khuyết điểm của mình chứ không phải xây dựng có nghĩa là bao che cái xấu, chỉ nêu những cái tốt, vì như vậy không khác chi báo chí quốc doanh).

Trở lại bài viết trên Website Kinh Thánh của HĐGMVN, chúng ta thấy gì? Chúng tôi sẽ đưa ra một số chi tiết để quý vị kiểm chứng. Bài viết đó liên quan đến bài viết “Thánh lễ đón Đức Tân TGM Phó Hà Nội với những nét lạ lùng” mà Nữ Vương Công Lý đăng lại từ Blog của ông J.B Nguyễn Hữu Vinh và một số chi tiết khác có liên quan đến biến cố TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt vừa qua.

Chúng tôi sẽ tuần tự đi theo nội dung bài viết để chúng ta thấy: Sự bịa đặt, xuyên tạc, gắp lửa bỏ tay người này với mục đích gì. Bài viết trên trang Kinh Thánh có những đoạn và chi tiết sau: (Những đoạn trích, chúng tôi in nghiêng trong ngoặc kép, sau dấu -)

-“Ngày 10-05-2010: Đức Tổng Kiệt cùng dâng lễ sáng với Đức cha Thuyên tại Dòng Mến Thánh Giá TGM Vinh. Sau đó, Đức Tổng Kiệt trở về thẳng TGM Hà Nội chứ không đi Đan viện Châu Sơn (Nho Quan, Ninh Bình) như nhiều người tưởng lầm”.

+ Chúng tôi đã kiểm chứng và khẳng định: Sáng 12/5/2010, Đức Cha Kiệt mới rời Đan Viện Châu Sơn – Ninh Bình sau khi sáng 11/5 Đức cha Nhơn đến mời ngài về Hà Nội. Quý vị có thể kiểm chứng qua điện thoại của Đan viện và email. Vấn đề ở đây, là tại sao họ muốn che giấu chuyện này? Có phải nếu không che giấu, thì việc Đức Cha Kiệt ra nước ngoài rõ ràng có vai trò của Đức Cha Nhơn và linh mục Phạm Hùng – Chánh văn phòng TGMHN?

-“ …vì lý do tế nhị khiến người ta có thể nghĩ rằng cùng một lúc Tòa Thánh thay cả 2 vị mục tử được lòng dân vì “yêu sách” của nhà cầm quyền Hà Nội nên việc công bố bổ nhiệm tân Giám mục Vinh được hoãn lại ít ngày”.

+ Điều này hoàn toàn không đúng, như Nữ Vương công lý đã đưa tin, ngày 13/5, cả hai Chứng nhân của sự thật công lý đã cùng lúc phải ra đi và thực tế đã không sai một phút.

-“ Có lẽ đa phần công chúng không có cơ hội đến trực tiếp Hà Nội để tham dự lễ nhậm chức của Đức cha Nhơn mà chỉ biết và đánh giá tình hình thông qua hình ảnh, vài đoạn video ngắn và một số bài viết lèo lái dư luận theo ý riêng của vài cá nhân ở một trang mạng mang tên Nuvuongcongly.net, Một điều không thể phủ nhận rằng đa phần thông tin trên trang mạng đó viết bởi ký giả J.B. Nguyễn Hữu Vinh tường thuật về lễ nhậm chức của Đức cha Nhơn ít nhất là đúng về mặt hình thức bên ngoài của sự kiện.”.

+ Đã có rất nhiều bài viết trên các trang mạng như Chuacuuthe.com, Vietcatholic.net và nhiều nơi khác, cùng phản ảnh nội dung như Nữ Vương Công lý đã đưa tin. Ngay trên trang Ủy Ban Kinh Thánh cũng đã đăng một bài trái ngược nội dung bài này, thì không thể nói Nuvuongcongly.net đưa theo ý riêng. Nhưng 11 ngày sau (18/5/2010) Trang Ủy Ban Kinh Thánh mới đăng bài viết đó. Đây là sự xuyên tạc.

Chúng tôi chỉ đăng những bài phản ảnh sự thật, còn hình thức bên ngoài, hay nội dung bên trong thì cũng chỉ có một sự thật mà thôi. Chúng tôi không có quyền chức như Ủy ban Kinh Thánh nên không thể được biết các thông tin nội dung bên trong để viết cụ thể.

+ Một số chi tiết khác, vu cáo bịa đặt đối với ông J.B Nguyễn Hữu Vinh, ký giả có nhiều bài viết bênh vực Giáo hội thời gian qua, khi chúng tôi liên hệ qua email, ông Vinh cho biết:

Kg BBT Nữ Vương Công Lý

Tôi cũng đã nhận được thông tin về bài viết đó trên website UBKT, tôi đã có phản hồi và đã được người có trách nhiệm về website UBKT trả lời. Tôi đã trình bày sự việc đó trên blog của tôi.
Xin cảm ơn quý vị
J.B Nguyễn Hữu Vinh

Vì vậy, chúng tôi không đề cập tại đây vì sẽ quá dài và quá nhiều sự bịa đặt được nêu ra.

Tiếp về nội dung bài viết:

Những băng rôn, biểu ngữ này có “giống nhau như khuôn đúc” không?
– “Sự thật về “biểu ngữ”: Không giống như được ký giả J.B. Nguyễn Hữu Vinh và trang mạng Nuvuongcongly.net mô tả lại rằng việc mang băng rôn, biểu ngữ đến dự lễ là hành động tự phát của nhiều người bất mãn với HĐGM, ủng hộ Đức Tổng, yêu mến Giáo hội, v.v… Và nếu tinh ý quan sát, người ta dễ dàng nhận ra tất cả các băng rôn biểu ngữ này dùng chung những câu nói giống nhau, hình ảnh giống nhau, kích cỡ, màu sắc giống nhau như khuôn đúc”.
+ Sự bịa đặt này quá trắng trợn, hãy nhìn các hình ảnh được đưa trên mạng, không chỉ là của Nữ Vương Công Lý, hẳn quý vị biết được trang mạng của UBKT đang viết điều gì? Có sự thật hay không?
– “đầu đeo băng rôn tiến vào khu vực sân Nhà thờ và đến gần cửa gian Cung Thánh thì bỏ tấm ảnh ra rồi hò hét lớn tiếng để thu hút sự chú ý. Vì đang trong giờ lễ nên các thầy chủng sinh đã can thiệp kéo anh này ra… thì anh thanh niên nằm đó ăn vạ”.

+ Đây là sự đặt điều không biết xấu hổ của người cầm bút và người chủ trương trang Website này. Hoàn toàn không có chuyện thanh niên này ăn vạ hoặc hò hét lớn tiếng, ở đó chỉ có việc các thầy muốn thu tấm hình của anh ta.

Người thanh niên được cho là “nằm ăn vạ”?
– “Một vị trong Tòa TGM Hà Nội … nói về nhóm Sinh viên Vinh này khi thấy họ toan tính cho hành động “tự phát” rằng: “Nhìn mấy thằng sinh viên Vinh mà muốn lộn cả tiết, bực không chịu được… Theo nhận định, nhóm này cũng hò hét inh ỏi, dường như “quá khích” không kém gì nhiều nhóm “quần chúng tự phát” do nhà cầm quyền Hà Nội tạo ra…

Nhưng tất cả đều bị nhóm giáo dân này bác bỏ, thậm chí còn chửi lại các cha. .. một số người chửi bậy và xúc phạm bất kỳ ai trong hàng giáo sĩ, trừ Đức Tổng kiệt,… Một số giáo dân xưng hô “mày – tao” và có hành động quá khích với các linh mục, các thầy chủng sinh, những người trong tổ bảo vệ.

+ Chúng tôi khẳng định đây là chuyện bịa, nếu có thể, đề nghị UBKT cho biết, vị đó là vị nào? Đây là sự xúc phạm trắng trợn đến sinh viên và giáo dân Hà Nội của trang website UBKT trực thuộc Hội Đồng GMVN. Một số sinh viên, sau khi đọc những dòng này đã gửi mail đến chúng tôi yêu cầu điều tra tác giả bài viết và hẹn gặp để nói chuyện phải trái về vụ vu cáo này. Đề nghị UBKT – HĐGMVN cung cấp chứng cứ về những điều xúc phạm này tới sinh viên và giáo dân Hà Nội. Sự thật là ở đó khi giáo dân biểu lộ tinh thần của mình, một số linh mục ngăn cản quá hăng hái và đã có xảy ra tranh cãi như linh mục Phạm Hùng, chánh Văn Phòng mới của TGMHN – khi đòi đuổi, đòi đánh giáo dân, họ đã không đi và họ còn bảo “Cha đánh được thì cha đánh đi”, cuối cùng thì chính LM này đã phải chuồn.

Trong khi giáo dân và giáo sỹ, các chủng sinh đa số là buồn rầu, đau khổ thì một vài linh mục đã tỏ thái độ hân hoan, hí hửng nên bị giáo dân cho là rất phản cảm và gọi là “trở cờ sớm”.

– “Sau khi thứ được gói và để trên 2 khay vuông vắn do 2 phụ nữ lớn tuổi cầm được cho là “thỉnh nguyện thư” bị tịch thu… Thay vì trong đó chứa thỉnh nguyện thư hay bất kỳ dòng chữ thể hiện tình yêu mến nào đó đối với Đức Tổng thì lại là một panô to với dòng chữ nguyên văn như sau: “Nguyễn Văn Nhơn, Bùi Văn Đọc, Võ Đức Minh: BIẾN KHỎI TRÁI ĐẤT NÀY”… Một vị tại Tòa TGM Hà Nội vốn không thích việc Đức cha Nhơn ra HN và cũng không muốn Đức Tổng đi khỏi HN khi xem biểu ngữ đó cũng phải thốt lên: “Mất dạy đến thế là cùng!”.

+ Đến đây, không thể nói gì hơn vì sự bịa đặt quá trắng trợn và mất nhân cách. Hai gói Thỉnh Nguyện thư và chữ ký bị ngăn chặn không cho dâng lên Đức Tổng, bà con giáo dân chờ đến 2 giờ chiều không được đã đưa về và nay bà con giáo dân đang giữ nguyên vẹn, cẩn thận. Nếu cần, họ sẽ chứng minh cụ thể. Vậy lấy đâu ra pano như bài viết của UBKT?

Cho đến khi đóng cổng và tận chiều, hai gói chữ ký và Thư thỉnh nguyện vẫn được giáo dân cất giữ, vậy các thầy đã… tịch thu được cái gì ở đâu?
Và điều cần xác định là ai đã “mất dạy” ở đây?
“Giáo dân tiến đến cánh cổng hò hét và hát hò. Họ hát bài “Mẹ ơi đoái thương xem nước Việt Nam” và “Con đường nào Chúa đã đi qua”. Đoàn kèn trống cũng thổi lên để át đi tiếng kêu la, chửi bới và tiếng hát đó… ” Họ bắt đầu hô khẩu hiệu rền vang. Một vài người quá khích hô hào lên: “Cứ ở đây cho đến bao giờ nó đi”. Một người khác phụ họa: “Đuổi nó đi. Đuổi nó đi”. (“Nó” ở đây là họ ám chỉ Đức TGM Phó Nguyễn Văn Nhơn). Nhiều câu đại loại như vậy lại cứ vang lên. Thật quá đau lòng!”
– “Sự thật về “đoàn người cầu nguyện”: Theo tường thuật của ký giả Nguyễn Hữu Vinh thì có vẻ sự quá khích đó đã bị giảm xuống nhiều lần rất đáng kể, khi ông mô tả cảnh tượng trên là “Giáo dân cầu nguyện trước cổng Tòa TGM HN” thay cho sự thật là giáo dân vừa hát, vừa la ó, vừa quá khích bên cổng Tòa TGM HN”.

+ Đoàn kèn thổi bài gì? Thực tế là khi đoàn đã vào trong TGM, trước không khí bi thương của giáo dân, đội kèn đã cử bài Kinh Hòa bình mà giáo dân và lương dân, cùng công an, gọi là Kinh đòi đất, hay kinh đòi công lý… Ở đó, không có bất cứ câu nói nào xúc phạm đến TGM Phó Nguyễn Văn Nhơn ngoài những câu hát và băng rôn ca ngợi Đức Cha Kiệt. Đúng là thật quá đau lòng cho những người dã tâm, thiếu lương thiện khi viết và cho phổ biến bài viết đáng xấu hổ này.

Tại sao trang website UBKT và “những tác giả” bài viết này không đọc lại trên các trang của TGPHN và HĐGMVN xem, không có bất cứ chi tiết nào nói đến sự quá khích, la ó và hò hét ở đây. Vậy là sự tường thuật của ký giả Nguyễn Hữu Vinh cũng chưa đủ nói lên sự bực tức bất bình của giáo dân Hà Nội sao? Nguyên nhân từ đâu mà giáo dân bất bình như vậy sao không dám nói ra? Thưa Ủy ban Kinh Thánh?

“Trong những lần nói chuyện riêng với các người thân tín của mình, Đức Tổng Kiệt nói về trang Nuvuongcongly.net rằng: “Cái trang đó là vớ vẩn và không thể tin được”, … hoặc có khi làm nội gián cho Cộng sản phá vỡ sự hiệp thông”, nơi đó “chỉ toàn chửi bới”, và “vạch áo cho người xem lưng”, “thật không thể hiểu nổi”.

+ Chúng tôi dám nói rằng, câu nói này là sự bịa đặt cho Đức Tổng Kiệt, các thân tín của Đức Tổng Kiệt là ai? Câu nói đó được nói trong hoàn cảnh nào? Nếu có cơ sở chứng minh, chúng tôi yêu cầu “các tác giả” và UBKT đưa ra các bằng chứng này. Không thể dựa vào hơi người khác để xuyên tạc sự thật.

Chúng tôi chửi bới ai? Chửi bới như thế nào? Nói ra sự thật có phải là sự chửi bới không? Hay chỉ có nói những điều bịa đặt, vu cáo dựng đứng lên những chuyện, những tội cho người khác như bài viết này mới là không chửi bới? Đây là sự đảo lộn nguyên tắc đạo đức không thể chấp nhận được.

Nguyên tắc của chúng tôi là “Tôn trọng sự thật” theo đường hướng “Sự thật sẽ giải thoát anh em”. Vì vậy dù sự thật có không hài lòng, vẫn phải nói ra mà không sợ “vạch áo cho người xem lưng”. Nếu cái lưng bị ghẻ, bị thối mà giấu đi không ai biết, thì khi phát bệnh là khi chuẩn bị xuống mồ, chúng tôi không chấp nhận như vậy.

Ngay trong bài viết đó, cũng có câu trích dẫn lời Đức Tổng Kiệt rằng: “Tất nhiên không phải che giấu những yếu kém, xấu xa trong Giáo hội”. Vậy thì ở đâu là áo, đâu là lưng?

– “Sự thật về “Video phản ứng của giáo dân ngoài Nhà thờ Lớn Hà Nội”: Cô gái trẻ trong bài … ít người biết cô gái trẻ là sinh viên bên nhóm Vinh và phỏng vấn này cũng đã được liệu trù sẽ diễn ra từ trước đó.

+ Đây lại là sự bịa đặt trắng trợn nữa, cô gái trong Video đó, chưa bao giờ là nhóm sinh viên Vinh vì đó là một giáo dân Hà Nội, thậm chí là giáo dân thường xuyên sinh hoạt ở Nhà Thờ lớn. Còn nói Video này đã được trù liệu từ trước đó, nghĩa là khi chưa biết rằng đoàn đồng tế sẽ đi vào cửa hông và đi ra bằng cửa hậu? Đây có thể nói gì hơn, nếu không là sự tưởng tượng phong phú và bẩn thỉu của người viết?
Hãy đọc hai đoạn này:

“Yêu mến Giáo hội kiểu gì mà bên trong đang diễn ra Phụng vụ Bí tích cao trọng nhất của Giáo hội là Thánh Thể thì bên ngoài căng băng rôn rồi hò hét, la ó thì yêu mến cái kiểu gì? “…suốt giờ lễ thì trang nghiêm nhưng trước và sau giờ lễ thì bên ngoài náo động.”

+ Chúng tôi nghĩ rằng, “nói dối hay cùng” là ở đây, tự bài viết mâu thuẫn một cách như nước với lửa với nhau trong các chi tiết mô tả.

Chúng tôi công nhận điều này trong bài báo:

– “Việc Vatican không hiểu rõ Việt Nam lắm có thể là thật, …Cuộc bách hại lớn nhất chống lại Giáo hội không đến từ các kẻ thù của Giáo hội ở bên ngoài mà là ở bên trong. Cuộc bách hại thực sự khủng khiếp… Đa phần các quyết sách của Tòa Thánh liên quan đến VN đều nhờ sự tham vấn từ phía các giáo sĩ người VN. Phải thừa nhận rằng những bước đi gần đây xảy ra trong Giáo hội Việt Nam là có sự sắp đặt khéo léo và tính toán từ Vatican, cụ thể là qua sự trung gian của Đức ông Cao Minh Dung, đặc trách sự vụ ngoại giao miền Đông Nam Á tại Phủ Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, và một vài vị cao cấp trong HĐGMVN”.

+ Sự phá phách, bách hại như thế nào, chúng tôi đang nói tới và sẽ có dịp nói tới rõ hơn.

Rất nhiều các chi tiết khác, chúng tôi không thể nêu hết những điều sai trái, bịa đặt của bài viết này trên trang websie của Ủy ban Kinh Thánh trực thuộc HĐGMVN. Nhưng chừng đó cũng đủ để quý độc giả biết rằng bài viết này đứng trên quan điểm của cộng sản: “Dối trá, bạo lực là phương tiện, đạt bằng được ý đồ bất chính là mục đích”.

Tác giả là ai?

Gần đây, có một bức thư chứa bài viết này từ địa chỉ peternguyenminhtrung@gmail.com gửi đến hộp thư rất nhiều linh mục, các Đức ông, các dòng tu, các giáo phận, nhất là các linh mục, tu sĩ đang du học tại Roma. Ngay từ khi phát tán bức thư, chúng tôi đã được nhiều vị gửi tới thông báo.

Chúng tôi đã bình tĩnh xem xét nguồn gốc bức thư để tìm hiểu vấn đề từ đó cho đến nay. Ngay từ khi nhận được bức thư, chúng tôi cũng đã hai lần gửi email đến tác giả Peter Nguyễn Minh Trung theo địa chỉ thư gửi đi và để yêu cầu xác định rõ những tình tiết bịa đặt, vu cáo trong đó, nhưng người này đã không trả lời.

Chúng tôi tìm hiểu thì được biết: Peter Nguyễn Minh Trung là một thanh niên mới chưa đầy 19 tuổi, đang học ĐH năm thứ nhất tại Sài Gòn, thỉnh thoảng có dịch một vài bài dịch đăng trên các trang công giáo.

Qua xem xét bức thư, các chuyên gia cho rằng, một thanh niên mới hơn 18 tuổi, lại ở Sài Gòn thì không thể có khả năng viết một bài viết dài 25 trang với các chi tiết tổng hợp như một Trưởng ban tổ chức lễ Đón Tân Giám mục tại Hà Nội hoặc Báo cáo của công an Hà Nội như vậy.

Một số người cho rằng: Chắc chắn, bức thư này xuất phát từ Tòa TGMHN, nơi có thể có rất nhiều thông tin về những chuyện liên quan sự việc này. Ở Tòa TGMHN? Vậy người đó là ai? Tất nhiên, các linh mục bình thường, ít có ai có các địa chỉ email của các Đức ông, các tòa GM khác và các dòng tu, các linh mục đang học tại Roma… như nhân vật này.

Trong biến cố “Ngô Quang Kiệt” hầu hết các linh mục trong TGP Hà Nội đều đau buồn, những khi cần thiết giao tiếp, hầu như chỉ là “vui gượng”. Chỉ có một vài linh mục tỏ ra hớn hở và vui mừng ra mặt. Những linh mục đó là ai? Chúng tôi sẽ có dịp đề cập khi cần thiết.

Một số người còn cho biết, Nguyễn Minh Trung là một người thân tín của Tòa TGM Sài Gòn và đã tỏ ra đau khổ khi đã bị lợi dụng vào việc này? (Chúng tôi đang kiểm chứng thông tin đó).

Đằng sau đó chắc chắn phải có một bàn tay của “người lớn” dính vào. Và chúng tôi đã âm thầm điều tra.
Gần đây, chúng tôi phát hiện ra nơi đặt hàng bài viết đó chính là từ Ủy ban Kinh Thánh HĐGMVN do Giám mục Giuse Võ Đức Minh làm chủ tịch. Dù bức thư đã viết với cách ném đá giấu tay rằng: “đây cũng là một bài riêng tư những điều muốn nói chứ không phải là bài gửi để đăng” với mục đích là xem như những thông tin nặc danh không chịu trách nhiệm.

Nhưng Website Ủy Ban Kinh Thánh – HĐGMVN đã đăng chính thức bức thư này với lời tựa: “Kính gửi quý bạn đọc vài thông tin”.

Một bức thư có thể xuất phát từ Tòa TGMHN, đứng tên một thanh niên mới lớn ở Sài Gòn là thân tín của Tòa TGMSG và được UBKT đăng chính thức, có phải đây là công trình tổng hợp của những âm mưu? vì vậy nên mới kết bằng một câu rất thơ…ngây như sau: “Không còn vùng miền, chẳng phải Sàigòn, không là Hà Nội”.

Chúng tôi tự hỏi: Tại sao Thánh lễ diễn ra ngày 7/5/2010, các báo mạng đã loan tải đầy đủ, mà đến tận 13/5/2010 (theo tác giả ghi trong bài viết) thì bài viết này mới xuất hiện và ngày 18/5/2010, nghĩa là 11 ngày sau, Đức Giám mục Võ Đức Minh mới cho đưa bài này lên trang Website của Ủy ban Kinh Thánh do ngài phụ trách?

Hãy xem nhân vật này là ai và đang đứng về phía nào qua các chi tiết trong bài viết:

– “Thứ tư, nhóm người quan sát độc lập như các ký giả báo nước ngoài, các mật vụ công an Hà Nội… Nhìn chung nhóm này có tường thuật khá đáng tin”(sic).

– “Đâu đó xa xa bên ngoài là lực lượng an ninh mặc sắc phục lẫn thường phục đứng trộn lẫn để quan sát tình hình”

– “Ngày trước khi lễ nhậm chức diễn ra, công an các cấp từ Bộ Công An, Công An TP Hà Nội, Công an Quận Hoàn Kiếm, Công an Phường Hàng Trống…lần lượt đều cử người vào Tòa TGM Hà Nội xin làm…”trật tự cho buổi lễ” đề phòng xảy ra bạo loạn”

+ Đây là ai? Đây là ai mà biết rõ mọi hoạt động của Tòa TGMHN, đặc biệt là biết rõ Đức Cha Kiệt đi khi mấy giờ, mấy giờ đưa thông báo lên mạng? Ai mà biết được kế hoạch sắp tới Đức Cha Kiệt sẽ được làm gì, ở đâu “nhưng không nói ra”? Chắc chắn rằng, những thông tin này chỉ có từ Tòa TGMHN, từ một nhân vật phụ trách các công việc về nghi lễ, quan hệ…

Liệu thanh niên Nguyễn Minh Trung này ở SG có biết được tất cả những việc ở Tòa TGMHN không?
Ai mà quen thân đến biết cả mật vụ, công an mặc thường phục? Ai mà có thể nói với mọi người đừng tin các trang báo của người công giáo, hoặc đừng tin giáo dân mà nên tin và các mật vụ công an Hà Nội? Có phải vì vậy nên tác giả đã nói về giáo dân: “Mất dạy đến thế là cùng!”“Nhìn mấy thằng sinh viên Vinh mà muốn lộn cả tiết, bực không chịu được”. Đây là ai mà dám vu cáo giáo dân chửi lại các cha, mày – tao với các đấng? lại còn bịa đặt về tấm Pano trong Thỉnh nguyện thư?

Điều này, các độc giả không cần đoán cũng hiểu được.

Nhưng, dù là ai, việc lợi dụng một thanh niên mới lớn và dẫn anh ta vào âm mưu bẩn thỉu của mình, là điều không thể chấp nhận được với lương tâm của một con người bình thường, chưa nói đến một nhà tu hành, một linh mục (nếu có).

Mục đích là gì?

Chúng tôi cũng rất ngạc nhiên khi nhận được bức thư đó, vì lúc đầu chúng tôi không hiểu bức thư vu cáo, bịa đặt đó nhằm mục đích gì.

Đức GM Võ Đức Minh và Đức ông Cao Minh Dung
Nhưng, xâu chuỗi lại hàng loạt sự kiện vừa qua, nhất là từ khi Nữ Vương Công Lý đã vạch rõ những âm mưu, những sự sắp đặt, mặc cả, tính toán thỏa hiệp của một số cá nhân trong HĐGMVN với nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam thời gian qua, nhất là những phản ứng qua vụ sắp xếp để Đức Tổng Kiệt phải ra khỏi Hà Nội, chúng tôi hiểu được mục đích của họ là gì.

Có phải vì sợ rằng, những kế hoạch, âm mưu của họ trong thời gian tới sẽ tiếp tục bị bạch hóa mà trang Websie của Ủy ban Kinh Thánh trực thuộc HĐGMVN do chính Đức Cha Võ Đức Minh phụ trách đã đặt hàng món này?
Có phải vì Đức Cha Võ Đức Minh, chính là nhân vật nặng ký nhất trong dàn “tam ca áo tím” mà chúng tôi sắp bạch hóa đã cho đăng bài viết xuyên tạc này để thóa mạ người khác, vu cáo giáo dân hòng lung lạc lòng dân chúng?

Xin Ủy ban Kinh Thánh, HĐGMVN trả lời câu hỏi trên.

Nhưng, trước hết, cần định nghĩa lại Ủy ban Kinh Thánh dùng để làm gì và Website này có phải để đăng những chuyện vu cáo, dựng chuyện và thêu dệt nhằm hạ nhục tổ chức, cá nhân, giáo dân phục vụ cho mưu đồ của một ai đó hay không?

Hậu quả nhãn tiền của bài viết này là đã đào sâu sự chia rẽ trong Giáo hội, đặc biệt là nhục mạ giáo dân, những người đã kiên cường bảo vệ Giáo hội, giáo sĩ và hi sinh vì công cuộc đòi công lý, sự thật, hòa bình và quyền tự do tôn giáo.

Có phải “Kinh Thánh mới” của Việt Nam bây giờ là như vậy? Chúng tôi đang chờ đợi câu trả lời.

Nữ Vương Công Lý

“Sự kiện Ngô Quang Kiệt”: Kỳ 2 – Hé lộ sự thật qua các phát biểu chính thức và các văn kiện Tòa Thánh

Tháng Năm 24, 2010

Nếu tinh ý, người ta sẽ gặp thấy những mâu thuẫn, những ẩn ý trong các lời phát biểu của Đức Cha Giuse Ngô Quang Kiệt, từ bài trả lời phỏng vấn trang WHĐ, cho tới lá thư từ biệt; từ những lời của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh, những phát biểu của Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt về việc đi hay ở của ngài cho tới các văn thư bổ nhiệm của Tòa Thánh bổ nhiệm Đức cha Nhơn làm Tổng Giám mục Phó với quyền kế vị.

Trong bức thư từ biệt, Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt đã viết: “ Thực ra, khi tôi đề cập tới vấn đề này, các bộ liên quan đều phản đối. Nhưng, khi tôi trực tiếp đệ đơn lên Đức Thánh Cha, ngài đã cảm thông và với tấm lòng hiền phụ, ngài đã chấp nhận. Cùng với đơn xin từ nhiệm, tôi cũng xin Tòa Thánh tìm người kế vị và Tòa Thánh đã tuyển chọn đức cha Nhơn”.

Ở đây, cần để ý quá trình bổ nhiệm một vị giám mục được qui định trong Giáo luật như thế nào. Điều này, chính Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt đã một lần nói tới trong cuộc trả lời phỏng vấn của WHĐ: “Thông thường việc bổ nhiệm giám mục gồm những bước cơ bản như sau. Bước thứ nhất: Khi có nhu cầu, giám mục địa phương đệ trình lên Tòa Thánh kèm với một danh sách các ứng viên thích hợp. Bước thứ hai: Tòa Thánh cứu xét bằng tham khảo ý kiến của nhiều người có uy tín về các ứng viên. Bước thứ ba: các cơ quan hữu trách (khá nhiều) cùng với các vị cố vấn họp lại, căn cứ vào các thông tin thu lượm được để duyệt xét và quyết định chọn vị xứng đáng và thích hợp nhất trong số các ứng viên. Trường hợp không tìm được ứng viên xứng đáng, sẽ trả lời và yêu cầu vị Bản quyền địa phương làm lại danh sách và tiến hành lại từ bước thứ nhất. Bước thứ tư: Nếu tìm được ứng viên thích hợp, sẽ phải hỏi ý kiến đương sự có đồng ý chấp nhận hay không. Bước thứ năm: Đức Thánh Cha chính thức bổ nhiệm và chọn ngày công bố”.

Có một điều chắc chắn: Đức Cha Kiệt không bao giờ đề cử Đức Cha Nhơn – một vị Giám mục đã 72 tuổi làm người kế vị mình.

Việc Đức cha Kiệt làm đơn từ chức chắc chắn phải xảy ra sau khi Tòa Thánh bổ nhiệm Đức cha Nhơn làm Tổng Giám mục Phó. Điều này hoàn toàn có cơ sở, bởi có một thực tế rằng trong Văn thư bổ nhiệm của Tòa thánh bổ nhiệm Đức cha Nhơn làm Tổng Giám mục Phó và nghị định thư của Bộ Truyền giảng Phúc âm cho các Dân tộc về việc tuyển chọn Đức cha Nhơn, có nói rõ rằng: “Để giúp cho thiện ích thiêng liêng của dân Chúa trong Tổng Giáo phận của mình được dồi dào và phong phú hơn, Đức cha đáng kính Giuse Ngô Quang Kiệt, Tổng Giám mục Hà Nội, đã xin Tòa Thánh thương ban cho ngài một Tổng Giám mục Phó”. Sắc lệnh của Đức Giáo hoàng về việc bổ nhiệm Đức cha Nhơn làm Tổng Giám mục Phó cũng nói rõ: “Thói quen của các Đấng kế vị Phêrô là nhận lời các vị lãnh đạo trong Giáo hội khi các ngài xin được giúp đỡ với lý do chính đáng. Lúc này, Hiền đệ đáng kính Giuse Ngô Quang Kiệt, Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Hà Nội đã xin cho mình một Tổng Giám mục Phó để có thể lo liệu thích đáng hơn cho đàn chiên”.

Như vậy, việc Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt làm đơn xin một vị Tổng giám mục Phó để giúp đỡ ngài là có thật và Tòa Thánh đã nhận lời. Tuy nhiên, việc ngài có đề cử Đức cha Nhơn theo qui định của Giáo luật hay không thì có điều chắc chắn rằng ngài đã không đề cử, bởi nếu ngài đã đề cử thì ngài đã không nói với các linh mục Tổng Giáo phận Hà Nội, trong cuộc gặp với các linh mục vào tối 6/5/2010 rằng: “Khi nghe Tòa Thánh bổ nhiệm Đức cha Nhơn thì tôi vừa mừng vừa sợ… tôi sẽ bàn giao ngay vì một Giáo phận không thể có hai đầu”.

Có một điều chắc rằng Tòa Thánh đã không hỏi ý kiến Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt có đồng ý Đức cha Nhơn ra Hà Nội hay không, một điều thuộc về nguyên tác khi bổ nhiệm cần có đã bị bỏ qua vì lý do gì?.

Cần nhớ rằng theo các văn kiện của Tòa Thánh, Đức cha Kiệt chỉ làm đơn xin Tổng Giám mục Phó để giúp đỡ ngài (và ngài đã đề cử 3 ứng viên do ngài chọn, không có Đức GM Nguyễn Văn Nhơn) chứ không có việc xin người để thay thế ngài.

Không biết có phải vì điều này hay không mà nhiều lần Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt đã nói với một số các linh mục tới thăm ngài tại Châu Sơn rằng: “Tôi sợ lắm, tôi bị lừa nhiều lần”?

Theo một nguồn tin chắc chắn, Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt đã ba lần làm đơn từ chức và chưa lần nào trong đơn ngài nêu lý do từ chức vì “sức khỏe”. Hai lần trước đây, ngài gửi tới các bộ có liên quan và bị từ chối và như ngài đã viết trong tâm thư “các bộ liên quan đều phản đối”, “các giám mục Giáo tỉnh Miền Bắc cũng làm đơn gửi Tòa Thánh giữ ngài ở lại”. Sau đó, ngài được gợi ý làm đơn xin Tổng Giám mục phó giúp đỡ ngài. Ngày 9/12/2009, ngài đã làm đơn xin Tổng Giám mục phó kèm theo danh sách những ứng cử viên ngài tuyển chọn. Trong số các ứng viên không hề có Đức cha Nhơn và ngay ngày 8/3/2010, ngày ngài có Giám mục Phó cũng là ngày ngài bị buộc làm đơn từ chức.

Ngài viết trong bức tâm thư: “Tôi thật có lỗi với anh chị em vì đã làm đơn từ chức”. Việc ngài bất ngờ từ chức khi vừa có vị giám mục phó khiến ngay cả Đức cha Linh, trong bài phỏng vấn đài RFA cũng phải thốt lên: “Chúng tôi rất ngạc nhiên không hiểu tại sao ngài lại từ chức vào lúc này…” và: “…có những người họ có cả một kế hoạch, ngay cả có kịch bản làm cho giáo hội Việt Nam tan nát.”.

Câu chuyện Đức cha Giuse phải rời khỏi Hà Nội còn rất nhiều điều phải làm sáng tỏ. Tại sao ngài lại phải bất ngờ ra đi ngay trong đêm 12/5/2010, trong khi ngày 13/5/2010 là ngày ngài được Tòa Thánh chính thức chấp nhận đơn từ chức? Tại sao từ ngày nhận chức ở tòa TGMHN đến nay, TGM Nguyễn Văn Nhơn hầu như không rời căn phòng đóng kín của mình mà sáng 11/5/2010, ngài đã phải dậy đi từ rất sớm đến Châu Sơn – Ninh Bình đến nỗi khi Đan Viện Xito Châu Sơn được thông báo thì Ngài đã đến gần Châu Sơn để “tha thiết mời Đức Tổng về HN”? Ai lo giấy tờ thủ tục xuất cảnh cho ngài?

Dù thế nào thì có một điều chắc chắn mà ai cũng biết việc Đức cha Giuse phải ra đi đã được bắt đầu từ cái Nghị quyết quái đản của chính quyền Hà Nội bằng con đường ngoại giao mà tờ quyết định Đức cha Kiệt phải ra khỏi Hà Nội đã được Tòa thánh gửi về Bộ Ngoại giao Hà Nội từ giữa tháng 3/2010. Việc Đức cha Nhơn ra Hà Nội là “được sự đồng ý của Thủ tướng Chính phủ” và vị tiền nhiệm đáng kính của Đức cha Nhơn là Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt đã không hề được hỏi ý kiến có đồng ý chấp thuận đức cha Nhơn hay không”.

Văn thư bổ nhiệm nói rõ: “Tòa Thánh đã chỉ định Đức cha Nhơn”. Vậy Tòa Thánh ở đây là những ai? Thế lực nào đang muốn biến Giáo hội Công giáo Việt Nam đi theo đường hướng “Phúc âm, Dân tộc, Chủ nghĩa Xã hội”? Nếu thế lực này cứ tiếp tục tồn tại, khuynh loát HĐGMVN và Giáo hội Việt Nam thì sẽ để lại một hậu quả khôn lường.

Nữ Vương Công Lý

Kỳ tới: Ván cờ không đánh mà tự thua của giáo hội công giáo


"Sự kiện Ngô Quang Kiệt": Kỳ 1 – Hiện tượng Ngô Quang Kiệt

Tháng Năm 21, 2010

Không phải vậy, mọi vấn đề vẫn còn đang phía trước. Bởi cuộc khổ nạn Ngô Quang Kiệt, thực chất chỉ là bước mở đầu, điểm nút cho một “cuộc khổ nạn” khác của Giáo hội Công giáo Việt Nam với mô hình giáo hội “Phúc âm – Dân tộc – Chủ nghĩa xã hội” là mục đích. Chúng ta cần hiểu được điều này: Thời gian qua, không thể có cách nói nào xuyên tạc được sự thật là Đức TGMHN buộc phải ra đi khỏi ngai Tòa TGMHN vì những yêu cầu của chính nhà nước Cộng sản Việt Nam. Bằng con đường nào, bằng cách nào để họ thực hiện được điều đó là điều cần nói tới.


Sự phản kháng mãnh liệt của giáo dân Hà Nội và khắp nơi với quyết định này, thực chất là sự phản kháng việc can thiệp vào tôn giáo, nhất là Giáo hội Công giáo VN của nhà cầm quyền CSVN. Điều đó làm cho nhà cầm quyền CSVN rất đau nhưng không thể can thiệp, và nguy cơ bạch hóa đường dây họ đã mất công cài cắm bấy lâu nay bị bại lộ càng làm cho họ mất ăn mất ngủ mà không thể trực tiếp can thiệp. Hiện họ đang dùng bộ máy công an và an ninh theo dõi và làm việc này.


Nhiều người cho rằng, GHCGVN sẽ bị ảnh hưởng? Tất nhiên, sau mấy chục năm can thiệp khi trắng trợn, khi âm thầm cách tinh vị vào từng giai đoạn, từng công việc, nhất là nhân sự, chính quyền CSVN đã đạt được một số kết quả nhất định là cài cắm một số nhân vật thỏa hiệp, buông xuôi hoặc bị “tóm gót chân Asin” vào những vị trí có ảnh hưởng đến GHCGVN và sẵn sàng đáp ứng mọi yêu cầu vô lý của nhà cầm quyền CSVN mà vụ việc TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt là điển hình.


Vì thế, việc bóc trần những âm mưu, những thủ đoạn này sẽ liên quan đến một số nhân vật trong GHCGVN mà nhiều người chưa nhìn thấy được bản chất, sự thật sẽ dẫn đến những hoang mang và nghi kỵ.


Nhưng không thể cứ để Giáo hội CGVN dần dần đi theo “sự lãnh đạo sáng suốt của đảng” và biến GHCGVN thành cái vỏ bọc, chỉ còn là hình thức.


Những điều không thể nói ra từ Đức TGM


Lá thư từ biệt của Đức Tổng Giám mục Giuse Ngô Quang Kiệt ngày 13/5/2010, cũng như bài phỏng vấn Ngài trên website của Hội đồng Giám mục Việt Nam (HĐGMVN) được đưa ra để giải thích bằng nhiều cách khác nhau cho “sự kiện Ngô Quang Kiệt”.


Nhiều trang mạng cũng như những người có trách nhiệm, lo ngại cho uy tín của một số người liên quan đã đưa ra lời giải thích nhằm trấn an dư luận trước nỗi bất bình của giáo dân khi nghe tin về sự ra đi của Đức TGM này với nhiều câu hỏi khác nhau chưa có lời giải.


Nhiều người đọc bài phỏng vấn cũng như lá thư để lại của ngài, đã có thể không hiểu hết những sự thật ẩn giấu khéo léo đằng sau những lời viết, câu nói đó.

Nói cách khác, trong hoàn cảnh của Đức GM Giuse Ngô Quang Kiệt thời gian qua, nhiều sự thật được ngài nói ra với phương pháp “ý tại ngôn ngoại”.


Những sự thật về sự kiện này, theo như lời ngài nói trong một cuộc họp với linh mục đoàn Hà Nội, thì “không phải ai cũng hiểu hết vì không phải ai cũng có trình độ để hiểu”.


Đằng sau những lời nói, những câu chữ đó là gì? Trước khi tìm hiểu những vấn đề đó, chúng ta hãy nhìn nhận lại vị TGMHN kiên cường này đúng thực chất và hoàn cảnh của ngài.


Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt – Ngài là ai?


Chắc hẳn ít có ai không hiểu về thân thế sự nghiệp của Đức GM Giuse Ngô Quang Kiệt nếu họ chú ý đến những thông tin về giáo hội VN những ngày qua. Nhưng có những sự kiện chắc rằng mọi người không được thông tin nhiều bởi nhiều lẽ:


– Đức TGM Giuse Ngô Quang Kiệt là người đã chấp nhận nhiều áp lực khi đứng lên đồng hành cùng giáo dân, nỗi cô đơn của ngài vấp phải lại chính từ một số GM trong GHCGVN. Trong khi là người đơn sơ, thánh thiện và không chứa chấp mưu mô thế gian nên ngài đã bị ăn từ quả lừa này đến quả lừa khác một cách cay đắng kể cả từ lãnh đạo cộng sản VN, thậm chí từ một số đấng bậc có thế giá trong Giáo hội. Đến nỗi cuối cùng, khi nói chuyện với một số người thân tín, ngài đã phải thốt ra “tôi sợ rồi, tôi đã bị lừa quá nhiều nên tôi sợ”.


– Trong vai trò là người đứng đầu Tòa TGMHN, một nơi đầy sóng gió, ngài đã được sự yêu mến nhiệt thành của giáo dân, ngài không muốn tất cả được huỵch toẹt nói ra, sẽ ảnh hưởng lớn lao đến Giáo hội, đặc biệt là sự kính trọng cần thiết trong phẩm trật giáo hội. Ngài sợ rằng điều đó sẽ dẫn đến sự chia rẽ, sự nghi kỵ mà chính CSVN đang muốn có để tấn công GHVN, chính vì vậy ngài không nói ra những điều bất thường trong các vụ việc liên quan đến ngài một cách thẳng thừng.


– Với cá nhân ngài, ngài chấp nhận khi đã có bước đi lỡ bước, nhất là trong việc viết đơn từ chức trong hoàn cảnh bó buộc “không thể khác” như ngài đã nói. Chính việc viết đơn từ chức này là nỗi đau và sự ân hận của ngài khi giáo dân thể hiện sự yêu quý ngài cách mạnh mẽ và nhiệt thành. Vì vậy, ngày đã nói trong cuộc họp các linh mục đón Đức TGM Phó Nguyễn Văn Nhơn rằng: “Nếu nói rằng có tội thì con là người có tội lớn nhất đã gây ra sự việc này”.


– Sự ra đi của ngài, đúng là vì quyền lợi của giáo hội, của giáo phận và tín hữu Hà Nội, bởi nếu ngài ở lại, chắc chắn ngài sẽ không được yên như đã từng không được yên bởi ngoài những mưu mô của nhà cầm quyền cộng sản, thì còn bị áp lực bởi một số vị giám mục đồng nhiệm của ngài.


Những giám mục này là ai? Chúng tôi sẽ trình bày lần lượt với quý vị độc giả.


Xin nhắc lại rằng, không phải toàn bộ các giám mục trong HĐGMVN, mà thực chất trong đó chỉ có một đường dây, một nhóm có thế lực đã khuynh loát tất cả. Chỉ tiếc rằng, đa số các vị còn lại với tinh thần đơn sơ, đặc biệt là HĐGMVN là một tổ chức chưa có một quy tắc, một điều nào quy định trong giáo luật về ứng xử, về vận hành… nên hầu như đã im lặng chỉ chăm chú cho giáo phận của mình và nhóm này mặc sức khuynh loát, hướng dẫn.


Và nếu khi không thể yên, nếu có những phản kháng của ngài chắc chắn sẽ ảnh hưởng lớn đối với toàn thế TGPHN và cả giáo hội công giáo VN.


Vì vậy, ngài chấp nhận tất cả, ngài bị dồn vào thế “đau nhưng không được kêu”, không yêu vẫn phải nói rằng “tôi mến”.


Nếu cho đến nay, một số người vẫn “cố đấm ăn xôi”, bất chấp sự sám hối và nhìn nhận theo đường lối ngay thẳng. Thì những sự thật cần minh bạch rõ ràng, để giáo dân hiểu hơn không chỉ về cá nhân Đức GM Giuse Ngô Quang Kiệt, mà ẩn giấu đằng sau đó là một loạt những âm mưu, những hành động có nguy cơ dẫn Giáo hội VN đi theo con đường của những kẻ vô thần can thiệp và dẫn dắt.


TGM Giuse Ngô Quang Kiệt bước lên “vũ đài” từ khi nào?


Khi Đức Giám mục Lạng Sơn Ngô Quang Kiệt được bổ nhiệm làm Giám quản Tông tòa và rồi Tổng Giám mục Hà Nội, mọi chuyện tưởng như bình thường nhưng bắt đầu đã có những thay đổi thể hiện bản lĩnh của một vị chủ chăn xác định được cái gì thuộc quyền của mình và những gì thuộc quyền của giáo dân. Tuy quan hệ với các cơ quan chính quyền vẫn bình thường, nhưng ngài đã hành động khá kiên quyết để thể hiện vài trò của mình như một sự “phá lệ” bắt đầu từ việc giành quyền Giám mục của mình phong chức cho các linh mục không cần phải xin phép đối với hai linh mục Nguyễn Văn Thật và Nguyễn Văn Phượng, mở đầu cho việc không cần xin phép thụ phong linh mục như trước đây.


Đến một ngày bình thường, khi nhìn thấy Tòa Khâm sứ bị người ta tháo dỡ sàn, mái… để bàn giao cho một ngân hàng cổ phần nào đó, thì ngài là người đứng đầu TGPHN, buộc phải lên tiếng.


Những tiếng kêu từ Tòa TGMHN xưa nay, hầu như chẳng có chút giá trị gì với nhà nước CSVN, cách đó 8 năm, Tòa Khâm sứ cũng đã từng nằm trong âm mưu cướp của chính quyền CSVN. Khi đó Đức Hồng Y Phạm Đình Tụng và linh mục đoàn đã hai lần đưa kháng thư nhưng không được trả lời. Chỉ đến khi toàn TGP có phong trào lấy chữ ký và kháng thư ở tất cả các nhà thờ và được giáo dân rầm rộ hưởng ứng, thì sự việc mới dừng lại và nhà nước CSVN buộc phải bỏ dở miếng mồi béo bở, nhưng vẫn rắp tâm chiếm cướp bằng được.


Bắt đầu từ việc ngài ra văn thư kêu gọi cầu nguyện, một phong trào rầm rộ đều khắp TGP và được sự hưởng ứng khắp nơi trong và ngoài nước. Đây là cơn địa chấn đối với chế độ độc tài vốn sợ những cuộc tập hợp đông đảo người dân mà không do họ tổ chức và kiểm soát.


Rồi những ngày căng thẳng đó, phong trào cầu nguyện cho Sự Thật, Công Lý, Hòa Bình được phát triển và lan rộng đã làm nhà nước CSVN đau đầu. Nhà cầm quyền đã phải huy động cả hệ thống chính trị, nhân tài, vật lực và mọi phương tiện, bằng mọi cách kể cả phương cách nhơ bẩn nhất để hòng đánh gục được một TGM kiên cường và giáo dân Hà Nội bản lĩnh.
Và từ đó bắt đầu một “cuộc khổ nạn Ngô Quang Kiệt”.


Những khó khăn thăng trầm, những đau đớn, những đơn độc, thiếu hiệp thông… những ngón đòn được thi thố bằng nhiều cách, nhưng con bài tẩy được sử dụng cho một âm mưu… Để cuối cùng, Đức TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt phải ra đi khỏi TGPHN theo đúng yêu cầu của nhà cầm quyền CSVN.


Điểm lại quá trình vừa qua, trong lịch sử GHCGVN, xuất hiện một TGM Ngô Quang Kiệt như một hiện tượng, công khai đòi tự do tôn giáo, công lý, sự thật và hòa bình.

Nữ Vương Công Lý
Kỳ tới: Hé lộ sự thật qua các phát biểu chính thức và các văn kiện Tòa Thánh


Hỏi chuyện Đức Cha Fx. Nguyễn Văn Sang, nguyên GM GP Thái Bình, nguyên TTK HĐGMVN

Tháng Năm 19, 2010
Thời gian qua, những thông tin trên mạng internet liên tục đưa tin và quan tâm đến biến cố TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt, tin tức truyền tải trên mạng, qua hệ thống truyền mồm… làm cho sự việc nóng lên.
Nhưng lạ thay, báo chí nhà nước đã im tiếng thì chớ, báo chí công giáo như Hội đồng Giám mục cũng lặng thinh. Là giáo dân, chẳng biết tìm hỏi chỗ nào cho cụ thể những thông tin liên quan. Nhân chuyến về quê, chúng tôi đến thăm Toà Giám mục Thái Bình vào ngày 19/5, ngày này cách đây một năm trước, chúng tôi đã có thông tin “Thái Bình nhất loạt tẩy chay văn nghệ 19/5”.


Đức Cha Pet. Nguyễn Văn Đệ bận đi công tác xa, ở Tòa GM Thái Bình còn Đức Cha Nguyễn Văn Sang, nguyên Giám mục Thái Bình và nguyên Tổng thư ký HĐGMVN.

Giám mục Fx. Nguyễn Văn Sang năm nay đã 80, hình dáng hơi nặng nề do chân đau phải chống gậy, hơi bị nặng tai, nhưng tinh thần vẫn minh mẫn và ngài có trí nhớ khá tốt.

Câu chuyện giữa chúng tôi khá cởi mở và chân thành, ngài kể cho chúng tôi nghe khá nhiều điều thú vị về những kỷ niệm thời gian qua và những vấn đề liên quan đến giáo hội hiện nay.

Ngài cũng cho biết từ ngày về hưu, được nhiều cán bộ cao cấp đến mời tham dự mặt trận thậm chí là với chức danh Phó Chủ tịch Trung ương mặt trận Tổ Quốc hẳn hoi. Nhưng ngài cười nói: “Họ chỉ lợi dụng mình thôi, giờ mình già cả, ốm đau thế này, đến gần đây họp HĐGMVN còn không đi được nữa là tham gia cái gì, cuối cùng thì họ nói cái ông Cha Sang này chẳng được việc gì cho họ”.

Câu chuyện của ngài đi từ gần, từ những cái liên quan đến mình rồi đi xa về những vấn đề liên quan giáo hội công giáo, đến những biến cố gần đây.

Khi chúng tôi nêu câu hỏi “Về sự ra đi của ĐT Kiệt, chúng con hoang mang vì báo mạng và giáo dân phản ứng rất mạnh, nhiều khi còn trái ngược nhau trong khi đó chẳng thấy HĐGMVN giải thích gì? Ngay cả báo chí nhà nước cũng im hơi lặng tiếng mà chỉ có một bản tin là “Được sự đồng ý của Thủ tướng Chính phủ Việt Nam, Vatican đã bổ nhiệm TGM Phó Hà Nội Nguyễn Văn Nhơn”.

Đức Cha Sang trầm tư: “Việc ĐT Kiệt từ chức có phải vì lý do sức khỏe như ngài nói hay không, ta phải xem xét. Nhưng cá nhân tôi không đồng ý cách làm vừa rồi: làm sao bắt ngài phải ra đi trong đêm? Cứ tổ chức một cuộc lễ chia tay thật hoành tráng vào. Làm sao mà phải sợ và ai phải sợ? Việc làm đó làm cho “Ngư ông” tức là nhà nước “đắc lợi”.Nếu có phải ra đi cũng không thể ‘bắt nhau” đi lúc này được, rất có hại cho Giáo Hội. Tôi cho rằng ai đó bố trí việc này là quá kém”.

Chúng tôi hỏi tiếp: “Thưa ĐC, nếu ở vị trí ĐT Kiệt thì ĐC sẽ làm thế nào?”

Ngài nói: “Như tôi đã đôi lần có ý kiến trên các bài viết, là ĐT Kiệt cứ ở vị trí TGMHN, nếu đau ốm thì đi chữa bệnh và tìm một vị phó, thậm chí làm Giám quản (đến đây Ngài nói nhỏ: ” tôi biết ĐT Kiệt rất tín nhiệm ĐC Chí Linh, ĐC Thiên… và trong danh sách đề cử Phó TGMHN chắc chắn không có ĐC Nhơn…). Nếu là tôi, tôi cứ ở Tòa TGMHN, như ba Cụ tiền nhiệm là: các Đức Hồng Y Trịnh Như Khuê, Trịnh Văn Căn, Phạm Đình Tụng) ốm cũng cứ ở đấy, chết thì muốn chôn ở đâu thì chôn, việc gì phải đi đâu.

Nhất là khi ông Thảo, bà Hằng ở Thành phố Hà Nội nó đã yêu cầu chuyển đi mà Giáo hội đưa ngài đi trong đợt này thì khó mà thuyết phục được ai với bất cứ lý do nào”.

Khi được hỏi về Tân Tổng Giám mục Hà Nội Phê rô Nguyễn Văn Nhơn, ngài nói: “ĐC Nhơn là người đơn sơ hiền lành và như tôi đã viết: Sinh thời ĐC Nguyễn Sơn Lâm (khi đó là GM Đà Lạt) đã nhiều lần đề cử, mà mãi 5 năm sau nhà nước mới đồng ý. Thế mà lần này mọi việc lại mau mắn thế.!.. lại còn “bị bất ngờ khi được bổ nhiệm” nữa. Thật không hiểu ra làm sao nữa!…”

Là một giám mục phụ tá ở TGP Hà Nội dưới thời Đức Hồng Y Trịnh Văn Căn, lễ giỗ lần thứ 20 Hồng Y Trịnh Văn Căn vừa mới tổ chức ở Nhà thờ Chính tòa Hà Nội nhưng không thấy ngài về dâng lễ, khi chúng tôi tìm hiểu lý do, ngài cho biết: “Tôi không đi, vì tôi thương Đức HY Căn lắm, sinh thời Ngài cực lực phản đối việc đưa Giám mục ở miền Nam ra Bắc. Khi nghe tin Đức Cha Nhơn ra Hà Nội là khi tôi không bao giờ nghĩ đến, kể cả khi trang Nữ Vương Công Lý đưa tin, nên tôi cho rằng nó bịa, nhưng nó lại nói đúng và đúng nhiều việc sau đó nữa”.

Về hoạt động của HĐGMVN qua cuộc họp tại Xuân Lộc tháng 9/2008 ngay sau vụ Tòa Khâm sứ, một đoàn Hồng Y, Giám mục đã lặn lội đi từ Xuân Lộc ra Hà Nội “chào Thủ tướng”. Đức Cha Fx. Nguyễn Văn Sang bày tỏ quan điểm: “ Tôi không tham dự cuộc họp đó. Tôi không được biết cụ thể. Nhưng tôi cho rằng các vị họp mãi trong Nam, mà phải “lóc cóc”  ra tận Hà Nội để chào Thủ tướng là kém về ngoại giao. Còn khi gặp bị người ta mắng cho một trận mà không có vị nào nói lại nửa lời thì kém quá.. kém quá. Thường thì họp nơi nào, có thể đến thăm địa phương nơi họp là được, đây lại lặn lội từ trong đó ra đây để họ mắng cho như vậy thì mình là ai? Và dấu hiệu của sự thay đổi thái độ của một số vị trong HĐGMVN đối với ĐT Kiệt có thể từ đó”

Khi chúng tôi nêu một thắc mắc với ngài rằng: Trong khi HĐGMVN đang họp tại Vũng Tàu, có thông tin nói rằng đã có những cuộc mặc cả về vấn đề Đức Cha Kiệt giữa nhà nước và Vatican, sau đó ngài về Hà Nội thì không có nội dung đó nữa, Đức Cha nghĩ sao”?

Ngài trả lời: “Sau khi có tin trên mạng tôi có hỏi ĐC Đệ, ĐC cho biết ở cuộc họp chính thức không bàn về vấn đề đó. Nhưng qua kinh nghiệm đã từng làm Tổng thư ký HĐGMVN tôi cũng xác nhận rằng: trong các cuộc họp chính thức trước đây HĐGM cũng không bàn về việc ông này đi, ông kia lên… mà một số vị có thế giá bàn với nhau ở ngoài cuộc họp. Cái đó là có

Họp HĐGM thì có gì đâu, trước đây là tập trung, cầu nguyện, rồi các giáo phận báo cáo tình hình giáo phận mình, rồi ra thư chung. Mọi vấn đề Ban thường vụ lo hết mà. Mấy năm gần đây thì còn có nội dung để bàn như vấn đề Caritas, vấn đề giáo lý, kinh sách… hoặc gì đó tương tự thì còn có nội dung mà bàn, chứ như trước đây chỉ có thế là tổng kết.

Nhân đây tôi kể cho các vị nghe: Năm ngoái, khi tiếp phái đoàn Tòa Thánh, có một Đức Ông nói với tôi là “…Đấy có mấy việc như thế, xin ĐC giữ kín cho”. Tôi cười lớn và nói ” Thưa Đức ông ở đâu không biết chứ ở VN này, những chuyện như Đức ông vừa nói , Giám mục là người biết sau cùng”. Đức ông đó ngạc nhiên: “Tại sao?” Tôi đáp: “Có gì đâu, theo cơ chế tuyển chọn hiện nay: thì ứng cử viên khi đã được Giáo quyền chọn rồi thì đưa hồ sơ cho nhà nước, họ có đồng ý thì mới được.Mà nhà nước thì quan liêu, ông trung ương giao cho ban tôn giáo và công an tỉnh. Ông tỉnh lại giao cho ông huyện… rồi đến xã, thậm chí cả mấy ông mặt trận thất học cũng được tham gia họp bàn để xem vị ấy có được làm giám mục không. Đấy, ta thì ra sức giữ bí mật, nhưng với cơ chế như thế thì ai giữ bí mật cho ta đây?!” (nói xong ĐC cười lớn).

Ngài nói tiếp: “Mọi việc xưa nay vẫn thế. Chỉ có lần này, việc ĐC Kiệt quả là khác thường, lại được truyền thông loan tải liên tục nên mọi người mới quan tâm đến HĐGM như vậy chứ trước đây ai để ý HĐGMVN họp hành thế nào, nói gì đâu”.

Khi được hỏi về đánh giá của ngài về các thông tin trên mạng? Giám mục Fx. Nguyễn Văn Sang nói: “Rất phong phú và phức tạp. Nhât là cái “thằng” Nữ vương công lý” nó nói ban đầu nghe tưởng là giật gân và hồ đồ, thế nhưng lại rất đúng. Chẳng hạn nó bảo Đức Cha Nhơn sẽ ra Hà Nội, lúc đầu tôi còn cười bảo nó nói linh tinh, làm gì có chuyện đó, thế mà có thật ngay sau đó. Rồi nó đưa tin là chỉ còn 8 ngày nữa là ĐT Kiệt sẽ ra đi. Tôi nghĩ chuyện trẻ con. Thế mà 7 ngay sau, ngày 12/5 nó lại khẳng định lại là ngày mai cả Đức Tổng Kiệt và Đức Cha Thuyên cùng ra đi, thì đúng 12/5 có tin ĐT Kiệt lặng lẽ ra đi ban đêm và 13/5 thì Tòa Thánh chấp nhận đơn từ chức của Ngài. Rồi cả tin Đức Cha Thuyên cũng phải nghỉ luôn hôm đó. Khiếp quá!

Bây giờ tôi để luôn một đường link để mở máy ra là vào đó xem có gì không đã.”

Chúng tôi hỏi tiếp: “Đức Cha có lo ngại như ĐC Chí Linh nói trong bài diễn từ 7/5/2010 là “người bi quan thì cho là HĐGMVN bị chia rẽ,”bị khuynh loát”...

Ngài trầm ngâm: “Theo tôi, có thể có một số người trong HĐGM có ý định đó, nhưng số đó không đủ khả năng “khuynh loát” các vị còn lại, nhất là các GM miền Bắc. Và có người lo ngại Công giáo sẽ bị quốc doanh hóa như Phật giáo là không thể xảy ra.

Tôi cứ lấy ví dụ như ở Thái Bình đây, cho đến giờ chẳng có Linh mục nào tham gia cái gọi là UBĐK Công giáo cả. Có một số ông cán bộ cao cấp hay qua lại chỗ tôi, tôi cứ tiếp đãi vui vẻ. Nhưng sau một thời gian họ bảo nhau :”Cái ông Sang này chả được việc gì cho họ cả”  (nói xong ĐC cười lớn). Khi tôi nghỉ hưu các ông lại đề nghị tôi tham gia Mặt trận Tổ quốc, thậm chí có thể giư chức Phó Chủ tịch, nhưng tôi đã từ chối”.

Chúng tôi hỏi ngài: “Trên mạng có thông tin là trong vụ việc ĐC Kiệt có bàn tay sắp xếp của ai đó, theo ĐC thì thế nào?” Ngài trả lời: “Có thể lắm vì Đức Giáo Hoàng, làm sao biết hết được mọi việc xảy ra tại các giáo hội địa phương được… mọi thứ đều do bộ phận cấp dưới đưa lên thông qua thôi. Tôi có biết Đức ông Dung, ông này cũng là con  ĐC Thuận đấy (Tức ĐHY FX Nguyễn Văn Thuận). Đức ông này cũng lắm vấn đề lắm…”

Giờ tiếp khách của ngài cũng đã dài, dù câu chuyện còn rôm rả, nhưng giờ lễ sắp đến, chúng tôi chia tay ngài, ngài nặng nề đứng dậy bắt tay chúng tôi với lời hẹn: “Cứ có dịp thì về đây chơi nhé, đây thì thoải mái, có gì ta nói chuyện cho vui”.

Chia tay ngài, ấn tượng còn lại trong chúng tôi về một vị Giám mục trọng tuổi, hồn nhiên và vô tư, vô tư ngay cả với những lời chỉ trích mình vẫn cứ cười sảng khoái “người ta có quyền mà” – Ngài nói.

Thái Bình 19/5/2010.

Hải Hà

Cuộc “lội ngược dòng” của giáo dân Hà Nội – Ai là kẻ lo sợ nhất?

Tháng Năm 18, 2010
Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt đã lại đã bất ngờ rời Việt Nam (đêm 12/5 ) bất ngờ như khi ông trở về từ Vatican (ngày 9/4) để dàn xếp, đón đưa Giám mục Nguyễn Văn Nhơn kế vị mình theo quyết định của Toà thánh sau đó nửa tháng.

Dư luận cũng bất ngờ bùng lên trước cách đối xử với ông của Toà Thánh Vatican, gới cầm quyền Việt Nam và cả HĐGMVN (những thành tố duy nhất có thể tạo tác quyết định cho vấn đề này) ngay khi còn là manh nha, đồn đại.

Những hành động, những biểu lộ quyết liệt, mạnh mẽ chưa từng thấy của giáo dân Hà Nội cũng bùng lên theo đó. Một bầu không khí đau buồn, lo âu, nghi kỵ và phân hoá bao trùm giáo phận Hà Nội, lan toả ra nhiều nơi trong và ngoài nước.

Một thỉnh nguyện thư đã được giáo dân khẩn trương thu thập trong thời gian ngắn nhất với 15.000 chữ ký (được cho là kỷ lục ) chuyển gấp sang Vatican. Một Thánh Lễ, “Lễ tạ ơn chào đón đức TGM phó” diễn ra trong căng thẳng, ngột ngạt và đầy tự phát… nhưng cũng chẳng thể nào khác được, với rừng băng rôn của giáo dân tôn vinh TGM Ngô Quang Kiệt chứ không phải là “chào đón Đức TGM phó” như chủ đề của Thánh Lễ.

Nhiều ý kíên trái ngươc, mâu thuẫn, chống đối nhau tràn ngập trên các trang mạng Công Giáo… để lý giải, để bach hoá sự thật… để bao biện, để che đậy, phá rối và cả để tranh giành, để làm nổi mình lên trong bối cảnh hỗn loạn này.

Tất cả được thấy như những nỗ lực, quyết tâm giành thắng lợi cuối cùng của những lực lượng cụ thể nào đấy trong việc “đi hay ở” của Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt.

Và đến lúc TGM Ngô Quang Kiệt đã chính thức rời sứ vụ, bằng thông báo của Toà Thánh Vatican chấp nhận đơn từ chức của ông và ra nước ngoài chữa bệnh như thông báo của toà TGM Hà Nội, Giám mục Nguyễn Văn Nhơn cũng đã chính thức trở thành Tổng Giám Mục Hà Nội nhưng quán tính của sự kiện “đi hay ở” và dấu ấn “tinh thần Ngô Quang Kiệt” vẫn còn nguyên, vẫn sôi sục, vẫn đòi hỏi phải được lý giải một cách chính thức và minh bạch từ những tầng cao nhất của Giáo Hội.
ThanhlenhamchuccuaDCNhon
Lễ chúa Jê-Su lên trời (một trong những thánh lễ quan trọng hàng đầu của người Công Giáo, theo thông lệ sẽ do Tân Tổng Giám Mục chủ tế) đã lại trở thành cuộc biểu lộ tình cảm của Giáo dân các xứ trong giáo phận… Đến lúc này thì rất khó đặt tên cho cả chuỗi sự kiện , nó giống như một cuộc “lội ngược dòng” đẫm nước mắt đi tìm “công lý sự thật”, đi tìm “chủ chăn đích thực” của giáo dân Hà Nội.

Ở đây “cuộc lội ngược dòng” của những giáo dân bé mọn ấy là hoàn toàn đúng đắn, là chân thực… nhưng nó đã “bùng lên” ngoài tầm kiểm soát, làm cho cả giáo hội chao đảo, HĐGMVN hầu như tê liệt, nó gây đau đớn, lo ngại cho ngay chính các hàm, phẩm cao nhất của Giáo Hội, cho cả giới cầm quyền đang chăm chú theo dõi trong nín lặng, và căng thẳng bởi với chính họ, sự việc cũng đang ngoài tầm kiểm soát,
Nguyên nhân của sự “bùng lên” quyết liệt và tự phát đến như vậy có thể thấy là ngoài tình cảm yêu thương, khát vọng một “chủ chăn đích thực” của giáo dân thì phần còn lại (ẩn phía sau) của vấn đề chính “là quá trình đưa đến sự lựa chọn người kế vị” như nhận định của Linh Mục Vũ Khởi Phụng chánh xứ giáo xứ Thái Hà, hay nói cụ thể hơn là sự xuất hiện không lô-gic, không cần thiết của chính vị GM Nguyễn Văn Nhơn. Quá trình này thể hiện rõ bàn tay của giới cầm quyền Hà Nội từ mở đầu với sự việc Nguyễn Thế Thảo, chủ tịch UBNDTP Hà Nội triệu tập Ngoại giao đoàn tại Hà Nội đã Ngày (10/2008) công khai bày tỏ ý đồ trục xuất TGM Ngô Quang Kiệt ra khỏi Hà Nội… cho đến mẩu tin gọn lỏn của TTX VN (ngày 7/5/2010).
Có thể thấy phản ứng của giáo dân chính là phản ứng của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam với chính quyền cộng sản vô thần và dã tâm” bóp chết Công Giáo” của họ. HĐGMVN hay một “đáng tiếc” nào đấy của Toà ThánhVatican bỗng nhiên thành điểm đối đầu của phản ứng này (cần thấy rõ Giáo Hội không chỉ là Tổng Giám Mục, HĐGM, hay một vài đấng bậc cụ thể. Giáo Hội là 8 triệu Giáo dân).

Lo ngại của gới cầm quyền là một thực tế bởi mục đích cả lâu dài hay trước mắt của họ là trục xuất TGM Ngô Quang Kiệt ra khỏi Hà Nội một cách êm thấm, từ đó từng bước “quốc doanh hoá” Thiên Chúa Giáo như đã từng làm với nhiều tôn giáo khác chứ không phải là để chọn lựa để tìm tới một kết quả hỗn loạn, không thể áp đặt như hiện nay.

Sự kiện bung ra đã làm cho những con bài chủ nặng ký nhất đã bị bại lộ, đường lối đối ngoại và đối thoại “bẩn” kiểu “Cộng Sản” bị phơi bày, cuồng vọng đứng trên cả “Chúa Trời” của Đảng Cộng Sản đã bị giáo dân Hà Nội chặn đứng và giáng trả quyết liệt hơn cả mức cần thiết, tình thế chạm đến ngưỡng không có lợi cho sự “ổn đinh” của họ trong kỳ “lột xác” cuối cùng (đại hội Đảng).
Thêm nữa trong một tương lai ngắn ngủi, bất trắc đang chờ Đảng Cộng Sản, đã hình thành xu hướng “ tự diễn biến” “tự chuyển hoá” tạo khả năng để có thể tái tồn tại trong một một nền chính trị mới “phi cộng sản” nay mai thì tổn thương lớn này với người Công Giáo không dễ gì mà hàn gắn, hay đền bù, hoà giải được.

Nhìn lại chuỗi sự kiện người ta đã phải rất ngạc nhiên khi thấy rằng chỉ để có 2 công viên bé nhỏ vô tích sự mà cả một chính thể đã mâu thuẫn với 10% dân số của mình một cách trầm trọng đến mức không thể hoá giải được thì rõ ràng tầm vóc, não trạng chính trị của giới cầm quyền Hà Nội nói chung và BT Thành Uỷ Phạm Quang Nghị nói riêng là quá thấp kém.

Do vậy việc ra đi của TGM Ngô Quang Kiệt vốn được coi là “điểm thưởng” cho phe cánh chính trị Hà Nội của Phạm Quang Nghị trong đại hội Đảng nguy cơ trở thành “điểm triệt” bởi kết quả chẳng êm thấm chút nào, sự kiện còn kéo dài và diễn biến khó đoán định, đây chính là lý do tại sao không một tờ báo quốc doanh nào đưa tin hay bình luận ngoại trừ một mẩu tin chiếu lệ của TTXVN.

Sự hoảng loạn và lo ngại không chỉ riêng gì của giới cầm quyền Hà Nội, mà nó còn đang trong suy tư của các lãnh đạo Công Giáo trong và ngoài HĐGMVN, nhất là với những người đã bàn quang, đã làm ngơ, đã chấp nhận, hoặc tham gia vào “quá trình đưa đến sự lựa chọn người kế vị” không lo-gic, không minh bạch này.
Tình trạng hiện thời của HĐGMVN đang là rất hoang mang, lúng túng như trả lời phỏng vấn của Phó CT HĐGMVN Nguyễn Chí Linh… không biết làm gì hơn là tiếp tục chọn lựa cách ứng xử theo lối truyền thống của mình là “im lặng”. Từ khi sự kiện bung ra tới nay người ta chỉ thấy có “thư chúc mừng” của HĐGMVN cho chính vị Chủ Tịch của mình là có lên quan đến sự kiện.

Nhưng trong bối cảnh hiện nay “im lặng” không phải là “vàng” nữa khi mà “một trang sử buồn cho Giáo Hội Việt Nam và cách riêng, cho Tổng giáo phận Hà Nội” đã mở ra (cũng vẫn theo nhận định của giám mục Nguyễn Chí Linh ) với khởi đầu là một lễ tạ ơn chua chát, đau lòng, rồi lễ chúa Jê-Su lên trời vắng bóng tân Tổng Giám Mục làm chủ tế, vắng bóng giáo dân sốt sắng mộ đạo, cái còn đó vẫn là những băng rôn, biểu ngữ tôn vinh TGM Ngô Quang Kiệt. thánh lễ nhận TGP của TGM Nguyễn Văn Nhơn cũng không tổ chức …Những giáo dân Hà Nội cho biết họ sẽ “tiếp tục như vậy cho tới ba năm nữa

Cái lo ngại  nhất của các đấng, bậc trong Giáo Hội chính là sự phân hoá trong nội bộ Giáo Hội. Trong bài “tinh thần Ngô Quang Kiệt”-cuộc canh tân giáo hội bắt đầu chúng tôi cũng đã có nhận định về một viễn cảnh không xa   “Thiên chúa Giáo miền bắc Việt Nam chỉ còn là một tín ngưỡng tại gia
Nhưng ngay cận cảnh đây một tình huống mang những nét “cát cứ tôn giáo” đã xuất hiện, tức là “tinh thần Ngô Quang Kiệt “ cùng những giá trị “tông giáo chân chính” sẽ phát triển, tồn tại theo cách riêng ở từng giáo phận, giáo xứ, thậm chí các cộng đoàn, các giáo họ. Cơ cấu tầm cao như Tổng Giáo Phận, HĐGMVN chỉ còn là tượng trưng, hình thức, mang tính giao đãi…để có mũ, áo, ghế, gậy  trong đại lễ 1000 năm Thăng long, trong đưa đón bang giao với Toà Thánh, trong nghênh đón Giáo Hoàng sang thăm Việt Nam (nếu có). Thế thì cái thông điệp “mầu nhiệm-sứ vụ-hiệp thông” của năm thánh 2010 hoàn toàn phá sản.

Toàn thể HĐGMVN, các đấng bậc cao trọng của giáo hội có nhìn thấy cái viễn cảnh và cận cảnh này không? có còn trách nhiệm không? có còn bản lĩnh, lòng can đảm của một Ki-Tô hữu ? Bởi để vượt qua “trang sử buồn” này đòi hỏi phải có một tầm nhìn, một trách nhiệm, và cả lòng can đảm nữa.

Cần nhận thấy rằng phản ứng bùng lên của giáo dân là đúng đắn, là chính đáng, là phản ứng của nhân dân bị đoạ đầy dưới gót sắt của chế độ Cộng Sản vô thần, nghĩa là giáo dân đang cùng nhịp bước với cả dân tộc, cái còn lại là HĐGMVN các đấng bậc, giáo sĩ, linh mục có đồng hành cùng giáo dân, cùng dân tộc hay không?

Với cuộc “lội ngược dòng” đẫm nước mắt của giáo dân Hà Nội đi tìm“công lý, sự thật” tìm “chủ chăn đích thực” ta đã thấy rõ ai là kẻ lo sợ nhất.

Hồ Học-Trần Trung Luận

Thỉnh nguyện thư đã đến tay Đức Thánh Cha Benedict XVI

Tháng Năm 16, 2010


Phản hồi của thư ký Đức Thánh Cha ký nhận Thư thỉnh nguyện về Đức Tổng Giuse


Nữ Vương Công Lý đã chuyển thư thỉnh nguyện này bằng nhiều con đường để tới được Đức Thánh Cha Benedict XVI. Ngày 15/5/2010, thư ký của Đức Thánh Cha đã nhận thư thỉnh nguyện và hồi đáp bởi Đức ông Georg Gänswein.

Mặt khác, một số người được ủy quyền đã trực tiếp mang thư thỉnh nguyện tới Vatican để dâng lên Đức Thánh Cha.

Ngày 7/5, Thư thỉnh nguyện và danh sách chữ ký cũng đã được giáo dân mang tới tận tay dâng lên Đức Tổng Giuse trong ngày lễ đón Đức TGM Phó Phêrô (nay là TGMHN), nhưng những người làm công tác bảo vệ, linh mục… đã ngăn cản, không cho tiếp cận Đức Tổng. Sau khi đoàn đồng tế vào TGM, cánh cổng sắt đóng lại, các giáo dân đã phải ngồi chờ đến tận 2 giờ chiều… đành mang về.

Giáo dân dâng hai gói Thư thỉnh nguyện và chữ ký gửi Đức Tổng Giuse nhưng bị chặn lại

Giáo dân với hai gói Thư thỉnh nguyện và chữ ký gửi Đức Tổng Giuse trước cửa sắt đóng kín của Tòa TGM

Sau ngày 7/5/2010, Đức Tổng bận rộn với công việc và đi vào Giáo phận Vinh ngày 9/5/2010, ngày 10/5/2010 ngài trở về Châu Sơn, ngày 12/5/2010 ngài trở về Hà Nội và bất ngờ bay ra nước ngoài ngay đêm đó. Do vậy giáo dân chưa có dịp để dâng lên Đức Tổng Thư thỉnh nguyện và hai gói danh sách chữ ký này, đành để lại và bảo quản cẩn thận cho đến nay.

Như vậy việc dâng thư thỉnh nguyện lên Đức Tổng Giuse chưa thành công. Xin quý vị đã nhiệt tâm tham gia phong trào này hết sức thông cảm lượng thứ điều này.

Hi vọng tấm lòng của tất cả giáo dân và những người yêu mến sự thật – công lý – hòa bình, qua hệ thống truyền thông, sẽ được Đức Cha Giuse đón nhận.

Dù Thư thỉnh nguyện đến tay Đức Thánh Cha Benedict XVI đã hơi muộn khi sự việc của Đức TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt đã được quyết định. Nhưng qua Thư thỉnh nguyện này, Đức Thánh Cha sẽ hiểu hơn về tấm lòng của chúng ta đối với tình hình giáo hội Việt Nam hiện nay, đặc biệt là với Đức Tổng Giuse.

Điều này nói lên sự hiệp nhất lớn lao với “Tinh thần Ngô Quang Kiệt” của cộng đồng khắp nơi.

BBT Nữ Vương Công Lý chân thành cảm ơn tất cả mọi thành phần dân Chúa, những người yêu chuộng Sự thật – Công Lý – Hòa bình trong, ngoài nước và từ nhiều nơi trên thế giới đã hưởng ứng mạnh mẽ, kịp thời phong trào này.

Nữ Vương Công Lý