ĐGM Bùi Tuần: Đại hội Dân Chúa chắc chắn sẽ không thành công

Tháng Mười Một 23, 2010

Là một Giám mục, được tiếng viết nhiều, nói nhiều, hoạt động nhiều nhưng những thông tin trong thời buổi internet đã lan tỏa khắp nơi mà ngài không cập nhật, nên có thể những mặt trái của người cộng sản ngài không thấy được chăng? Vì thế mà vẫn ca ngợi các quan chức chóp bu cộng sản là “lành lắm”.

Đọc tiếp »


Trong dòng nước lũ

Tháng Mười 22, 2010

Tôi không nhớ nhiều về những bài học môn Sử hay môn Văn hồi học lớp 12 phổ thông. Nhưng có những bài giảng in sâu vào trong trí mình, và thời gian phủ lên những lời giảng ấy chút mỉa mai và cười cợt. Đất nước ta rừng vàng biển bạc, giàu đẹp vô cùng. Ta có khả năng “thay Trời làm mưa”. Ta có thể chống bão lụt thiên tai. Ta biến được “đá sỏi thành cơm” (ngày ấy chúng tôi vẫn đùa: chắc dạ dày bằng bê tông cốt thép). Ta có khả năng biến khó khăn thành chiến thắng.

Nói để làm gì, ca ngợi để làm gì rồi khi người dân lâm nạn, chẳng có một giải pháp nào hữu hiệu, mà xa xa lại có những bản hùng ca, những buổi trình diễn pháo hoa và những ánh hào quang nhiều màu sắc nhiều chủng loại?

Rồi những bài học về trách nhiệm công dân thời phổ thông ấy. Có cái gì đó tương tự như nguyên tắc bổ trợ mà sau này tôi được nghiên cứu trong Học Thuyết Xã Hội Công Giáo. Nói là tương tự là bởi vì mới nghe thấy giống nhau, nhưng tinh thần, thực tế và giá trị thì khác hẳn nhau. Để cho đơn giản, tôi xin minh hoạ bằng một ví dụ.

Một năm nọ cũng bão lụt ở miền Trung. Người ta cũng đem thùng đi xin tiền cứu trợ. Dù nghi ngờ sẽ mất chút ít trong số đóng góp, nhiều người cũng hăng hái đóng góp. Sau đó tình cờ tôi biết người ta đem chia nhau hết trước khi cất thùng rỗng vào chỗ cũ. Vì cái biết của mình mà tôi được người ta mời đến uống nước ngọt với lời năn nỉ xin giữ im lặng. Tôi chua chát trả lời: “Anh nghĩ nếu tôi viết gửi báo thì họ sẽ đăng sao? Tôi chỉ xin các anh sau này khi đi quyên góp mà thấy có tôi đứng chỗ nào thì vui lòng đừng bước đến”.

Tại sao lại có những chuyện như thế trong các cơn nguy khốn của anh chị em mình? Lý do thì nhiều. Nhưng nếu lấy giáo huấn Hội Thánh làm điểm quy chiếu, người ta nhận ra rằng trong dịp kỷ niệm 40 năm và 100 năm Thông điệp Rerum Novarum của Đức Thánh Cha Lêô XIII, thì Đức Piô IX và Đức Gioan Phaolô II đã dạy như sau:

“Thật là sai lầm trầm trọng khi rút khỏi tay các cá nhân những gì họ có thể làm được dựa vào sáng kiến và sự chuyên cần của mình để trao cho cộng đồng; cũng vậy, thật là bất công và tai hại nghiêm trọng, làm trật tự đúng đắn bị xáo trộn, khi giao cho một tổ chức cao hơn và lớn hơn những gì mà các tổ chức nhỏ hơn và cấp dưới có thể làm được. Vì chưng, bất cứ hoạt động xã hội nào tự bản chất cũng phải trợ giúp các thành viên trong xã hội, chứ không bao giờ phá huỷ và tiêu diệt họ”

Nếu điều này chỉ áp dụng vào trường hợp nguy cấp trong xã hội, thì người ta tự hỏi rằng các cơ chế hay hoạt động cứu trợ tại sao không thể thực hiện trực tiếp và tự phát do các cá nhân hay đoàn thể. Dùng trật tự xã hội để giải thích thì e rằng không thuyết phục, và nếu để lòng nhân bị nhấn chìm cùng cơn bão lũ thì quả là xã hội cần nhiều loại cứu trợ khác hơn là vật chất.

Trước đây có ca sĩ không được hát trên TV mấy năm bởi vì chị bị phạt cái tội dám đi theo phái đoàn cứu trợ lũ miền Tây do một Hoà thượng Phật giáo tổ chức mà không xin phép (!).Ở xứ này có những cái tội mà người phạm không biết thuộc khoản nào điều nào của luật nào. Buồn thật, nhưng cũng nhờ đó mà dần dần người dân trưởng thành hơn về ý thức xã hội, về các nguyên tắc cơ bản và về ý nghĩa bổ trợ trong đời sống công dân của mình.

Một chuyện khác cũng thường nổi lên khi người ta chứng kiến những cơn bão lũ. Ấy là trách nhiệm về môi trường. Hội Thánh đã cảnh báo “Khuynh hướng khai thác “bệnh hoạn” các tài nguyên thiên nhiên chính là hậu quả của một quá trình lịch sử và văn hoá lâu dài” và Hội Thánh cũng khuyến nghị “Hiểu đúng đắn về môi trường sẽ ngăn chặn sự giản lược mang tính thực dụng rằng thiên nhiên chỉ là một đồ vật không hơn không kém mà con người được sử dụng và khai thác tuỳ ý”(HTXHCG 461, 463).

Xã hội này thích giải quyết những cái ngọn hơn là giải quyết từ gốc. Có thể do khả năng mà cũng có thể vì lợi lộc. Giáo lý Công giáo dạy rằng thiên nhiên giúp con người “nhận biết cách chắn chắn về Thiên Chúa” (GLCG 36), nhưng nhiều người từ chối sứ mạng ấy của thiên nhiên và họ xem thiên nhiên như tài sản riêng, và khi họ bóc lột tài sản này thì người khác phải gánh chịu hậu quả khốc liệt. Con người không những chẳng bao giờ thay Trời làm mưa được, mà còn có khi làm cho những giọt mưa thành những giọt nước mắt chảy hoài.

Như cơn hồng thuỷ thời Noê đã trả lại cho trần gian công lý và bình an, xin Chúa cho những trận lũ lụt hôm nay được nhận biết như dấu chỉ của thời đại và thúc đẩy những người có trách nhiệm sống cho công lý, tôn trọng thiên nhiên là quà tặng của Đấng Tạo Hoá, đồng thời để những nguyên tắc liên đới và bổ trợ được thực hiện hoàn hảo trong xã hội vốn chẳng còn ai tin ai nữa.

Nguyện xin cho những cành ôliu sớm xuất hiện cùng những cánh chim bồ câu mang tin vui giải thoát.

Gioan Lê Quang Vinh

ĐCV Vinh Thanh: Những bước chân cảm thông trên đất Quảng Bình

Tháng Mười 11, 2010

Trận lụt lịch sử vừa qua đã và đang gây bao đau thương mất mát cho người dân miền Trung. Trong niềm cảm thông sâu sắc, quý Cha và anh em chủng sinh Đại Chủng viện (ĐCV) Vinh Thanh đã dành nhiều ý nguyện cho các anh chị em đang phải gánh chịu những hậu quả nặng nề do thiên tai. Và để bày tỏ sự sẻ chia thiết thực, “lá rách ít đùm lá rách nhiều”, Đoàn gồm 30  chủng sinh các khóa, cùng Cha Giám đốc ĐCV Vinh Thanh – J.B. Nguyễn Khắc Bá và chị Yến Hoa – Thứ ký Caritas Giáo phận Vinh đã có chuyến hành trình tới Quảng Bình trong hai ngày mồng 9 và mồng 10 – 10 – 2010.

1. Cảm thông trước đau thương mất mát

Chạy dọc quốc lộ 1A trên địa bàn tỉnh Quảng Bình, những vết tích còn lại của đợt lũ lụt khốc liệt vừa qua trải rộng trước mắt chúng tôi. Mọi vật, kể cả con người, dường như chưa thể gượng dậy sau cơn kinh hoàng khiếp khủng của thiên nhiên. Những cánh đồng, những ngả đường và cả những mái nhà vẫn bàng bạc một màu do bùn nhơ dư tồn lại…

Đoàn ĐCV Vinh Thanh và đại diện Caritas G.p Vinh đã dừng chân tại một số giáo xứ thuộc hai huyện Quảng Trạch và Tuyên Hóa, như: Cồn Sẻ, Hướng Phương, Kinh Nhuận, Phù Kinh, Minh Cầm… Đây là những địa điểm phải chịu thiệt hại rất nặng nề trong đợt lũ lụt vừa qua.

Những cụ già, những em nhỏ chưa khỏi bàng hoàng bởi sức mạnh dữ dội của “trận hồng thủy”. “Chúng con chưa kịp sửa soạn thì nước đã ào ào ập tới cuốn trôi tất cả tài sản ít ỏi của gia đình, gia đình con chỉ biết chạy lên chạn thoát thân !…” – Em Th. (xứ Phù Kinh) sụt sùi tâm sự. Nhiều em nhỏ sau khi nước lũ rút, đã không còn một cuốn sách, cuốn vở để đến trường; các em và gia đình chỉ còn lại hai bàn tay trắng để bắt đầu cuộc sống mới với bao nhiêu khó khăn phía trước. Trên gương mặt lam lũ của nhiều cụ già dường như hằn in thêm những vết nhăn bởi cảm thương con cháu và căn bệnh của tuổi già càng nặng thêm trong những ngày mưa lũ đầy xú khí và thiếu thuốc men. Cụ P., xứ Kinh Nhuận than vãn: “Chúng con khổ tâm lắm, sau một đợt lụt là mất hết, chúng con già rồi đã đành, chỉ tội nghiệp mấy đứa trẻ !”…

Sau trận lũ, nhiều gia đình trong các giáo xứ nói trên chỉ còn biết trông dựa vào con cá, con tôm từ dòng Sông Gianh để vực dậy cuộc sống. Nhà cửa của họ đã bị lũ cuốn đổ hoàn toàn. “Mái nhà” duy nhất của họ bây giờ là chính phương tiện mà họ đang hành nghề – những chiếc ghe tồi tàn.

2. Cảm thông trong niềm tin và hy vọng

Cảm thông trước những khổ đau mất mát mà người dân miền Trung phải hứng chịu do thiên tai, cùng niềm tín thác nơi tình yêu Thiên Chúa, Cha Giám đốc và anh em chủng sinh Vinh Thanh đã cùng với cộng đoàn Hướng Phương hiệp dâng Thánh lễ cầu nguyện cho các nạn nhân trong đợt lũ lụt này. Tất cả cùng hiệp ý “xin Chúa ban cho họ bình an, sự may lành, niềm cậy trông và nghị lực sống, để họ vượt qua được những thử thách gian nan trong cuộc sống, dầu cho mưa sa bão táp, họ vẫn tìm ra ý nghĩa cuộc đời và hy vọng trong một tương lai tốt đẹp trong tình Chúa tình người” (trích lời nguyện chung trong Thánh lễ).

Dù mất mát, đau thương thật nhiều, chúng tôi vẫn nghiệm thấy vẻ lạc quan nơi những con người luôn trọn niềm tin tưởng vào sự quan phòng đầy tình thương của Thiên Chúa. Anh Ch., một giáo dân Kinh Nhuận điềm tĩnh nói với chúng tôi: “Chúa cho sống là vui rồi các thầy à, con hy vọng nhờ ơn Chúa, cuộc sống của chúng con sẽ sớm ổn định trở lại mà !”.

Nhiều em nhỏ, bạn trẻ vẫn đơn sơ, hồn nhiên trước cuộc sống mới. Các em vẫn đến Nhà thờ tham gia đầy đủ các giờ học giáo lý và phụ đạo văn hóa do cha xứ tổ chức. Nhìn các em cùng đồng ca bài “Nào bạn ơi nhanh chân gieo bước hành trình…”, tôi cảm thấy dậy lên nguồn hy vọng cho tương lai của các em.

Nhờ sự giúp đỡ của các nhà hảo tâm trong và ngoài nước, Cha Giám đốc và anh em chủng sinh Vinh Thanh cùng đại diện Caritas G.p Vinh đã trao tặng bà con bị lũ lụt không phân biệt lương giáo những món quà đơn thành. Dù là một chiếc bút, một cuốn vở, một tấm áo, một ký gạo ít ỏi…, nhưng đó là ước vọng của chúng tôi, muốn được cùng bà con và các em đứng dậy sau đau thương mất mát, để sống cho ngày mai.

3. Cảm thông để nhận diện vai trò mục tử hôm nay

Các giáo xứ tại Quảng Bình mà chúng tôi đến thăm sau đợt lũ lụt đều là những địa bàn truyền giáo đặc biệt khó khăn trong công tác mục vụ. Đội ngũ các mục tử ở đây đã phải vất vả hy sinh nhiều tâm lực, để vực dậy đời sống tâm linh của một bộ phận đông đảo giáo dân đã bị suy giảm do điều kiện sinh hoạt tôn giáo.

Những ngày lũ lụt vừa qua, các cha đã tận tâm hết mình lo cho sự sống còn của người dân. Nhiều giáo dân kể cho chúng tôi nghe về sự quả cảm của các cha, đã lặn lội giữa mưa lụt để  thăm hỏi, động viên và đem cho bà con từng gói mỳ, từng bình nước sạch để “chống” đói, “chống” khát. Cha xứ Phù Kinh và Cha xứ Kinh Nhuận đã dùng nhà xứ làm “chỗ dựa” cho những những người phải nguy kịch do ngập lụt. Chúng tôi, những ứng sinh linh mục tương lai, đã học được nơi các cha thật nhiều.

Đến thăm Trung Tâm Khuyết Tật thuộc Dòng Mến Thánh Giá Hướng Phương, hình ảnh những “Têrêxa Cullcutta nhỏ” hết lòng yêu thương phục vụ những sinh mệnh kém phần may mắn, cũng đã để lại dấu ấn cảm kích và khơi dậy nơi chúng tôi tinh thần tận hiến của người mục tử hôm nay.

Vài hình ảnh cứu trợ lũ lụt của ĐCV Vinh – Thanh tại Quảng Bình:


J.B. Nguyễn Quốc Tuấn



Nhật ký Đại Hội lần thứ XI Hội đồng Giám mục Việt Nam 2010 (2)

Tháng Mười 6, 2010

WHĐ (06.10.2010) – Ngày 05-10-2010, ngày đầu tiên của Đại hội bắt đầu bằng Kinh sáng và Thánh lễ xin ơn Chúa Thánh Thần. Đức cha chủ tịch HĐGMVN chủ sự Thánh Lễ. Ngài nhấn mạnh: Chúng ta cầu xin Chúa Thánh Thần vì chính Ngài mới thực sự là tác nhân của mọi hoạt động trong Giáo Hội. Sau thánh lễ và điểm tâm, HĐGMVN tiếp phái đoàn Ban Tôn giáo Chính phủ và Ban Tôn giáo và dân tộc Thành phố đến chào. Buổi tiếp đón diễn ra trong bầu khí thân thiện và cởi mở.

Buổi sáng đầu tiên của Đại hội, ba giáo tỉnh Hà Nội, Sài Gòn, Huế lần lượt tường trình các cuộc Hội ngộ linh mục trong giáo tỉnh trong năm vừa qua. Cuộc Hội ngộ của giáo tỉnh Hà Nội được kết hợp với thường huấn cho các linh mục của giáo tỉnh. Hội ngộ của gần 500 linh mục giáo tỉnh Huế lại mang đậm sắc thái tâm linh nhờ hành hương về Trung Tâm Thánh Mẫu La Vang. Còn giáo tỉnh Sài Gòn, vì số linh mục quá đông nên Cuộc Hội ngộ được chia thành hai khu vực trong cùng thời gian: một ở Tòa giám mục Xuân Lộc và một ở Trung tâm Mục vụ Sài gòn, mỗi nơi gần 600 linh mục. Nhìn chung, các cha cảm thấy rất vui mừng vì hội ngộ, vì các giám mục và linh mục chan hòa, chia sẻ thân tình, vì bầu khí huynh đệ. Các cha ước mong trong tương lai vài ba năm có hội ngộ một lần như thế, chứ không chỉ tổ chức trong Năm Linh mục mà thôi.

Sau đó, các Đức cha dành suốt buổi sáng trao đổi về việc phân công trong công tác tổ chức các ngày Đại hội Dân Chúa cho ba giáo tỉnh, cũng như phương thức tiến hành một ngày hội nghị. Buổi chiều cũng tiếp tục trao đổi về Đại hội Dân Chúa nhưng dành nhiều thời gian góp ý cho bản phác thảo Tài Liệu Làm Việc (instrumentum laboris) cho Đại hội. Cả buổi sáng và chiều, xen kẽ vào đó các Đức cha còn chia sẻ và trao đổi một số thông tin như: việc ngày 22-10 sắp tới địa phận Roma sẽ mở kết quả về hồ sơ án phong chân phước của Vị Tôi tớ Chúa Phanxicô X. Nguyễn Văn Thuận; về Quỹ tương trợ linh mục, giám mục hưu; về Bản tin Hiệp Thông của HĐGMVN.

Cuối ngày, sau cơm tối, ba giáo tỉnh họp riêng để phân công nội bộ các nhiệm vụ trong Đại hội Dân Chúa.

Nguồn: WHĐ


Nhật ký Đại Hội lần thứ XI Hội đồng Giám mục Việt Nam 04–08/10/2010 (1)

Tháng Mười 5, 2010

WHĐ (05.10.2010) – Ngày 04-10-2010, ngày lễ thánh Phanxicô Assisi, vị thánh của hòa bình, Hội đồng Giám mục Việt Nam đã khai mạc Đại Hội lần thứ XI tại Trung tâm Mục vụ Tổng Giáo phận Tp.HCM. Lúc 20 giờ, tất cả các giám mục thuộc 26 giáo phận trong cả nước đã tề tựu trong nhà nguyện đơn sơ, ấm cúng của Trung tâm Mục vụ để chầu Thánh Thể. Bắt đầu Hội nghị bằng giờ chầu Thánh Thể, HĐGMVN như muốn nói rằng các ngài đến đây trước hết là để thờ phượng, lắng nghe tiếng Chúa, để rồi có thể suy tư, trao đổi với nhau về mọi vấn đề trong ánh sáng của Chúa. Lúc 20g30 tại Hội trường Phaolô Nguyễn Văn Bình, Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, chủ tịch HĐGMVN, mở đầu buổi khai mạc cách nhẹ nhàng nhưng không kém trang trọng:

“Tại Trung tâm Mục vụ Tổng Giáo phận Sài Gòn, trước đây vốn là Tiểu chủng viện nơi đào tạo linh mục tương lai cho Giáo Hội, trên phần đất từng là nơi giam giữ các chứng nhân đức tin các thế kỷ trước, các chủ chăn của 26 giáo phận từ khắp đất nước hôm nay đã tụ về đây trong tâm tình hân hoan tạ ơn Thiên Chúa đã yêu thương vun trồng và cho lớn lên hạt giống Tin Mừng trên mảnh đất Việt Nam nhỏ bé này. Trong không khí tưng bừng của Năm Thánh 2010 mừng kỷ niệm 350 năm thiết lập hai giáo phận Tông Tòa đầu tiên, 50 năm thiết lập hàng giáo phẩm Việt Nam và 30 năm sau Thư chung 1980 của HĐGMVN, và tâm tình cầu nguyện, canh tân, và hòa giải của Năm Thánh, Đại hội lần này sẽ dành nhiều thời gian để lắng nghe chia sẻ của các giáo phận và các Ủy ban thuộc HĐGM, và cùng trao đổi những việc phải làm trong thời gian tới, đặc biệt để chuẩn bị cho Đại Hội Dân Chúa từ 22-25/11 tại Trung tâm Mục vụ Sài Gòn sắp tới và cho Lễ Bế mạc Năm Thánh tại Trung tâm Hành hương La Vang.

Chúng ta sẽ cùng bàn thảo và quyết định một số hoạt động khác nữa để phục vụ Dân Chúa. Và trước khi bế mạc Đại Hội sẽ bầu lại Ban Thường vụ HĐGM và chủ tịch các Ủy ban cho nhiệm kỳ mới.

Với lòng cảm mến tri ân, chúng ta hãy bắt đầu Đại hội lần thứ XI”.

Kế đến, Đức cha Phó Tổng thư ký Giuse Võ Đức Minh giới thiệu từng vị tham dự. Các Đức cha vui mừng vì sự có mặt  đầy đủ các vị thuộc 26 giáo phận với 33 Giám mục và một linh mục là cha Phaolô Lê Đức Huân, giám quản giáo phận Đà Lạt, cùng ba cha thư ký.

Sau đó, các Đức cha tại các giáo phận có các Đức cha tiền nhiệm đang nghỉ hưu chia sẻ về tình hình sức khỏe và đời sống của các Đức cha hưu và bệnh cách vắn tắt và cảm động trong sự quan tâm lắng nghe của mọi người.

Tiếp lời, Đức cha Phó Tổng thư ký trình bày chương trình nghị sự trong những ngày sắp tới. Những vấn đề sẽ bàn tới là:

– Các đề mục trong chương trình Đại Hội Dân Chúa sắp tới, đặc biệt về việc thông qua Tài liệu làm việc của Đại Hội Dân Chúa;

– Ba giáo tỉnh tường trình lại về các cuộc Hội ngộ Linh mục trong giáo tỉnh trong năm vừa qua;

– Giáo tỉnh Huế trình bày về dự kiến chương trình Lễ Bế mạc Năm Thánh tại La Vang.

Ngoài ra, Hội nghị sẽ lắng nghe và trao đổi về:

– Khóa cập nhật cho các giám mục mới tại Roma vừa qua;

– Dự án Học Viện thần học;

– Hội thảo về thân thế và sự nghiệp của cha Léopold Cadière tại Huế;

– Chân dung vị mục tử nhân 100 năm ngày sinh của Đức cố Tổng giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình;

– Nhìn lại Quy chế HĐGMVN.

Cuối cùng, vào chiều thứ năm 07-10, HĐGM sẽ tiến hành việc bầu cử Ban Thường vụ HĐGM và các chủ tịch của các Ủy ban cho nhiệm kỳ mới.

Nguồn: WHĐ


Bệnh bè phái chia rẽ

Tháng Chín 17, 2010

Bệnh bè phái chia rẽ

Đây là căn bệnh trầm kha nhất. Vô cùng nguy hiểm vì nó thường là căn nguyên của các bệnh khác.

Một cơ thể mà các tế bào chống nhau thì làm sao sống được. Nội bộ một cộng đoàn mà chưa hợp tác với nhau được thì đừng nên bàn chuyện đấu tranh, giải phóng. Ai ở thôn quê đều biết hoàn cảnh cấy lúa. Một mảnh ruộng cần cả chục người cấy suốt ngày. Lưng đội trời nóng cháy da, tay xé lúa nhấn xuống bùn, bẩn và mệt. Nhưng cũng miếng ruộng đó chỉ cần một người thôi là chỉ trong vòng vài ba tiếng đồng hồ là nhổ sạch. Xây khó, phá rất dễ.

Một cách hay nhất để tránh và chữa bệnh này là lắng nghe người khác, sẵn sàng chấp nhận cái khác của người.

Câu chuyện tổng thống Lincoln nước Mỹ là một bài học. Trong cuộc chiến Nam Bắc, ngày nọ trước ba quân ông xuống lệnh hành quân. Một anh sĩ quan phản đối và cho rằng Lincoln điên khi hạ lệnh đó. Có người vào báo cáo. Lincoln cả giận. Nhưng thay vì tức khắc cho thi hành kỷ luật đối với thuộc viên, ông cho mời người đó vào. Và sau khi nghe trình bày phải trái, Lincoln đổi ý, trao trách nhiệm lớn cho vị sĩ quan đó. Ông biết lắng nghe nên đã tránh được đổ vỡ lớn cho binh sĩ và quốc gia.

Trong một Giáo Phận, một Cộng Đoàn, một Hiệp Hội, việc làm tổn thương, mất giờ để giải quyết nhất của Giám Mục, của những người có trách nhiệm, là chứng bệnh triền miên bè phái, chia rẽ – mà những người mắc bịnh thường vẫn tưởng mình đạo đức. Có nhiều người “phạm tội vì Chúa”: lấy lý do “vì Chúa” mà loại trừ kẻ khác, không thuộc phe ta. Người Pháp đã nếm kinh nghiệm cay đắng tai hại của bịnh này nên có câu châm ngôn: “Ðừng vì kính mến Chúa mà chống kẻ khác”.

Chúa Giêsu biết trước điều này nên Ngài tha thiết cầu xin trước giờ tử nạn: “Lạy Cha, xin cho chúng nên một như Cha ở trong con và con ở trong Cha, để thế gian tin Cha đã sai con” ( Ga 17, 21 ). Nếu ta không hiệp nhất thì thế gian không tin. Lời ông Gandhi đáng cho ta suy nghĩ: “Tôi yêu Chúa Kitô, nhưng tôi không yêu người Kitô hữu vì họ không giống Chúa Kitô”.

Óc bè phái là một nguy cơ cho Hội Thánh

Trong Hội Thánh, óc bè phái là một phương thức chắc chắn nhất để giới hạn ảnh hưởng của Phúc Âm.

Thánh Phaolô đã nói trong thư gửi Titô: “Cộng đoàn Kitô hữu là một môi trường, là một nơi nhà chung, ở đó chấp nhận mọi sự khác biệt. Ở đó mọi người sẽ chung sức đấu tranh để nhân loại được hợp nhất. Ở đó không có những ủy ban riêng biệt, không phân chia giai cấp, không mưu đồ cấu tạo những cộng đoàn đồng nhất nhưng lại khép kín, không có chỗ cho người không thuộc “phe ta” ( Ti 2, 1 – 14 ).

Xin Chúa cho con thành thực với chính mình con, kẻo con sống đạo đức theo lối “đạo đức trá hình” theo “óc bè phái”, xây dựng những “pháo đài”, những “lô cốt” kiên cố chỉ dung nạp những ai là đồ đệ của con, và làm cho bao tâm hồn, bao khả năng trong Hội Thánh phải héo khô, cằn cỗi, nghèo nàn, thất vọng.

Bởi con độc ác, không cho họ một chỗ đứng nào trong Hội Thánh, chỉ vì một tội là không theo “đàng nhân đức” của con, không phải đồng hương… đồng khói, không họ hàng linh tông, không thuộc “cánh ăn nhậu” với con.

Hội Thánh không phải là ông chủ của Sứ Điệp Chúa Giêsu. Mà chỉ là tôi tớ phục vụ sứ điệp ấy.

Phúc Âm là ân huệ mở rộng cho mọi người, dù ở ngoài Hội Thánh cũng sử dụng được.

Ðiều quan trọng không phải là làm cho Hội Thánh vinh quang, làm lợi cho Giáo Dân. Quan trọng là làm cho sức mạnh của Sự Thật Nước Trời được phổ biến đến mọi người. Chúa Giêsu dạy các Tông Đồ: Ðừng ngăn cản người ngoài nhân danh Ngài mà trừ quỷ ( Lc 9, 49 – 50 ). Ngài muốn cho chúng ta hợp tác huynh đệ với mọi người chứ không khư khư làm đại lý độc quyền về Sự Thật. Ở đâu có tình yêu cộng tác, ở đó có Chúa Giêsu.

Con phải phục vụ Hội Thánh, làm tôi tớ khiêm tốn và trung thành của Sứ Điệp Chúa Giêsu.
Chứ không phải là chủ ông quan liêu.

Gây trở ngại khó khăn, khiến người ngoài muốn tìm Chúa, phải hiểu lầm, thất vọng và xa cách.

Xin Chúa cho con năng xét mình.
Vì lời nào ? Cử chỉ nào ? Thái độ nào của con ?
Mà người ta xa Chúa, thất vọng, hiểu lầm Hội Thánh.
Con có vui mừng vì có nhiều sứ giả Phúc Âm ?
Có vui mừng hợp tác với họ, nâng đỡ họ ?

Hội Thánh khó tiến triển, vì có nhiều ông chủ của Phúc Âm mà lại hiếm tôi tớ trung thành phục vụ Phúc Âm.

Ðức Tgm. PX. NGUYỄN VĂN THUẬN
(Bài nói chuyện với Cộng Ðồng người Việt Công Giáo tại Strasbourg, Pháp, 12.9.1998)

Nguồn: http://huongvedaihoidanchua.net/conduonghoithanh/4199.html


Xin Mẹ cứu chúng con thoát nạn Cộng Sản vô thần, xin Mẹ soi sáng hàng Giáo Phẩm, dìu dắt và thánh hóa các Linh Mục

Tháng Chín 11, 2010

Pablo và tôi, chúng tôi làm lao công trong một trường học rất lớn. Tôi có nhiệm vụ giặt dũ, quét dọn trường học. Pablo làm công việc nặng nhọc hơn. Anh lo về lò sưởi và đổ rác. Chúng tôi cùng trú ngụ trong dãy nhà dành cho các người làm công, giúp việc trong trường.

Một buổi tối, Pablo ra hiệu cho tôi đến gần cửa sổ ở lầu ba. Chúng tôi cùng nhìn xuống đường. Một cảnh tượng hiện ra trước mắt. Đó là nhóm trẻ nghiện ma túy. Một vài bạn trẻ đang đứng tựa vào tường. Một số khác đứng tựa vào các cánh cửa lớn. Có những người trẻ đứng không vững, đi không được. Họ khệnh khạng rồi ngã xuống đất. Ngã xuống, thì họ lại cố gắng ngồi dậy và đứng lên, trông thật thảm thương. Có bạn trẻ đang ngủ gà ngủ gật. Thỉnh thoảng họ đưa tay vào túi, móc ra một chai nước hay chai rượu gì đó, đưa lên miệng uống.

Sau khi chiêm ngắm cảnh tượng đau buồn, Pablo quay sang tôi và nói:
– Đối với người trẻ, đường phố không tốt!

Đó là câu anh gián tiếp trả lời cho thắc mắc của tôi:
– Sao anh không mang gia đình từ Châu Mỹ La Tinh đến đây cùng sống chung với anh?

Bây giờ thì tôi hiểu lý do tại sao. Anh thà sống cô đơn để tránh cho các con anh khỏi rơi vào thảm cảnh lê lết trên các đường phố rồi trở thành nghiện ngập ma túy.

Thật ra giữa Pablo và tôi, chúng tôi ít có dịp gặp nhau và chuyện trò thân mật với nhau. Chúng tôi không hiểu rõ hoàn cảnh gia đình của nhau, ngoài mấy câu chào hỏi lấy lệ khi gặp nhau nơi cầu thang, hay trong các hành lang. Chẳng hạn:
– Chào anh! Anh mạnh khỏe không?

Chúng tôi gặp nhau mỗi tuần hai lần trong Thánh Lễ dành cho các trẻ em. Đến phần lời nguyện giáo dân, Pablo thường giơ hai tay lên trời, đôi mắt mở lớn và cất cao giọng cầu nguyện, dĩ nhiên là bằng tiếng Tây ban nha. Anh cầu cho gia đình anh, cho dân tộc anh, cho các người di dân và những ai đã giúp cho anh có được việc làm.

Lối sống và dáng điệu của Pablo kích thích tính tò mò của tôi rất nhiều. Một ngày, tôi quyết định mời anh cùng đi lễ với tôi nơi giáo xứ bên cạnh. Thánh Lễ bằng tiếng Tây Ban Nha. Pablo tỏ vẽ lúng túng do dự. Thấy thế tôi liền nói:
– Chắc anh không rảnh?

Vì ngoài việc làm ở đây, Pablo còn làm thêm nghề canh gác trong một tiệm hàng rất lớn. Sau cùng, anh thú nhận:
– Tôi không đến được, vì tôi phải cầu nguyện chung với gia đình tôi.

Rồi với dáng điệu vừa trang nghiêm vừa buồn buồn, anh ra hiệu cho tôi theo anh vào phòng. Anh đưa tôi đến gần cái bàn có để một máy thu thanh. Anh cẩn thận đưa tay vào túi, lấy ra cuộn băng cassette, như lấy một bảo vật, rồi đút vào máy. Anh cho máy chạy.

Từ chiếc máy, phát ra tiếng một người đàn bà và nhiều tiếng trẻ con. Mấy mẹ con bắt đầu kinh Lạy Cha bằng tiếng Tây Ban Nha. Pablo lắng nghe giọng đọc kinh với khuôn mặt thật trìu mến và an bình.. Nhưng rồi tôi rất đỗi ngạc nhiên khi nghe: sau khi đọc phần đầu của kinh Kính Mừng, tiếng nói bỗng ngừng lại, và anh Pablo cất cao giọng đọc phần hai: ”Thánh Maria”..

Mặc dầu đang đứng một mình, nhưng rõ ràng giọng của anh là giọng đọc của người cha gia đình, từng có thói quen chủ sự buổi đọc kinh trong gia đình. Tôi có cảm tưởng mình đang dự buổi đọc kinh tối trong gia đình của anh Pablo ở Châu Mỹ la tinh. Buổi đọc kinh cứ thế tiếp tục: mỗi người đọc thay đổi theo lượt của mình.

Tôi ngạc nhiên và vô cùng xúc động. Bây giờ tôi hiểu tại sai anh Pablo không thể đi dự Thánh Lễ được, vì anh phải tham dự buổi đọc kinh chung với gia đình anh .. Tôi cũng tham dự vào buổi kinh tối với gia đình anh. Vì không biết tiếng Tây Ban Nha nên tôi đọc bằng tiếng mẹ đẻ của tôi, theo nhịp điệu của lời kinh đến từ một xứ sở xa xôi tận bên Châu Mỹ la tinh.. Thật là tuyệt diệu. Chiếc băng thu thanh là nhịp cầu nối kết tình hiệp thông gia đình trong cùng Đức Tin vào THIÊN CHÚA, Đức Mẹ MARIA và các Thánh.

Buổi đọc kinh kết thúc, anh Pablo cẩn thận rút băng cassette ra khỏi máy. Anh hãnh diện thổ lộ với tôi:

– Tối nào cũng thế, tôi cùng lần hạt chung với gia đình xa xăm của tôi bên Châu Mỹ la tinh.

… Kinh dâng nước Việt Nam cho Đức Mẹ MARIA Vô Nhiễm Nguyên Tội

Lạy Mẹ MARIA Vô Nhiễm Nguyên Tội, chúng con toàn thể giáo hữu Việt Nam hết lòng tin cậy chạ y đến cùng Mẹ.

Mẹ là Mẹ THIÊN CHÚA, là Mẹ chúng con, Mẹ là Nữ Vương Toàn Năng, là Đấng bầu cử cho chúng con trước tòa Chúa. Biết bao nhiêu lần, Mẹ đã cứu vãn Giáo Hội, và các dân tộc trong cơn nguy biến.

Chúng con hết lòng thành kính hiến dâng Giáo Hội và tổ quốc Việt Nam cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Để thực hành mệnh lệnh của Mẹ, và để nhờ Mẹ che chở phù trì, ngày nay và mãi mãi.

Xin Mẹ gìn giữ Giáo Hội Việt Nam. Xin Mẹ soi sáng hàng Giáo Phẩm, dìu dắt và thánh hóa các Linh Mục.

Xin Mẹ giúp sức cho toàn thể giáo dân được trung thành giữ luật Chúa, và sốt sắng làm việc tông đồ. Xin Mẹ nâng đỡ và ủi an những anh chị em của chúng con, đang phải khốn khó vì Đạo Chúa.

Xin Mẹ chúc lành cho tổ quốc Việt Nam. Xin Mẹớng dẫn các nhà lãnh đạo dân tộc, xin Mẹ đem tinh thần Phúc Âm thấm nhuần tất cả các cơ cấu quốc gia, xin Mẹ cho toàn thể dân Việt biết đoàn kết, để cùng nhau xây dựng lại giang sơn.

Nhất là xin Mẹ cứu chúng con thoát nạn Cộng Sản vô thần, để mọi ngưi được sống trong tự do, hòa bình, ngõ hầu Nưc Chúa được mở rộng khắp nơi.

Chúng con nguyện muôn đời ghi nhớ ơn Mẹ, và cùng nhau xây dựng một đền thờ hay một công tác nào khác dâng kính Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, đ lưu truyền cho hậu thế ơn che ch đặc biệt của Mẹ.

Lạy Mẹ MARIA Vô Nhiễm Nguyên Tội, chúng con thành khẩn kêu đến Mẹ, vì chúng con biết Mẹ sẽ nhậm lời chúng con. Và mặc dầu mọi nỗi khó khăn hiện tại, chúng con tin chắc Trái Tim Mẹ sẽ thắng. AMEN.

(René Laurentin + Albert Pfleger, ”FIORETTI DE LA VIERGE MARIE”, Mambre Editeur 1992, trang 109-110)

Sr. Jean Berchmans Minh Nguyệt

Nguồn: Vietvatican.net


Chúc mừng sinh nhật Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt – Chứng nhân của Sự thật – Công Lý – Hòa Bình

Tháng Chín 3, 2010

4/9 là sinh nhật của Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt, ngày này 58 năm trước ngài được Thiên Chúa cho sinh ra trên đời để dấn thân phục vụ tha nhân.

Cuộc đời sóng gió của ngài đã bươn chải, vất vả từ những ngày thơ ấu cho đến khi trưởng thành, cố gắng không mệt mỏi trên con đường học vấn đề về phục vụ Giáo hội và xã hội.

Những sóng gió của Giáo hội vừa qua, cũng chính là những sóng gió của bản thân ngài đã cay đắng chấp nhận trên con đường hiến thân phục vụ qua “cuộc khổ nạn Ngô Quang Kiệt”.

Những cay đắng đó của ngài, cũng là nỗi cay đắng của toàn thế nhân dân, đất nước và dân tộc Việt Nam đã và đang phải chịu đựng dưới chế độ độc tài, độc trị của CSVN.

Những sóng gió cuộc đời, của xã hội tưởng như đã đóng đanh ngài trên Núi Sọ, nhưng dù ngài có hi sinh thân mình, thì “Tinh thần Ngô Quang Kiệt” vẫn mãi mãi cháy ngời chính nghĩa với nhân dân, với dân tộc này.

Tinh thần Ngô Quang Kiệt là đúc kết của truyền thống cả ngàn năm văn hóa của dân tộc Việt Nam bất khuất trước bạo quyền và của những nhân sĩ nặng lòng với nỗi đau của đất nước, của muôn dân. Trong đó, ngài là một nhân tố thúc đẩy, một chứng nhân.

Nhân kỷ niệm lần thứ 58 ngày sinh của ngài, Nữ Vương Công Lý xin gửi đến ngài lời kính chúc luôn được hồn an, xác mạnh trong sự quan phòng của Thiên Chúa là Cha Toàn năng, là Đường, là Sự thật và là Sự sống.


Nhân dịp này, một bạn đọc đã gửi đến Đức cha Giuse bài thơ mừng sinh nhật, Nữ Vương Công Lý xin kính chuyển tới Đức cha Giuse:

Vì sao Bắc đẩu

Kính tặng : Đức Tổng Giuse nhân ngày sinh nhật

Đức cha Giuse và giáo dân

58 mùa xuân ngài dâng lên Thiên Chúa

Ngài không tham bạc vàng, nhung lụa

Chỉ thiết tha yêu Công lý, Hoà bình

Áo gấm, lọng che, quyền lực coi khinh

Sống ngay thật dù người đời nham hiểm

Lợi lộc thế gian chỉ là điều phù phiếm

Ngài sống đơn sơ, thánh thiện đến lạ lùng

Chúng con tự hào vì có vị Cha chung

Dám xả thân vì công bằng, sự thật

Tấm gương sáng của tinh thần bất khuất

Trên con đuờng đòi “quyền sống”, “tự do”

Nhớ ngày nào ngài vất vả âu lo

Những ngày này, lũ lượt từng đoàn giáo dân về Châu Sơn thăm Đức cha Giuse

Quần xắn cao, thăm bà con lụt lội

Ngài khắc khoải thương đàn chiên vô tội

Máu đào rơi bởi “bạo lực vô thần”

Ngài là niềm tin của muôn triệu giáo dân

Là bạn bè của những người đau khổ

Cuộc đời ngài trải qua bao giông tố

Chúa vẫn bên ngài truyền hơi ấm tình thương

58 mùa xuân chưa hết một chặng đường

Thánh giá Chúa trên vai ngài còn đó

Ngài vẫn bước trên nẻo đường thương khó

Thân xác mà chi ngài trao Chúa cả rồi

Từ Châu Âu tới nước Mỹ xa xôi

Dân chúa nêu cao “Tinh thần Ngô Quang Kiệt”

Chúng con đây những giáo dân đất Việt

Tung hô ngài mãi mãi đến ngàn sau

58 mùa xuân, tóc điểm bạc mái đầu

Phong thái ngài vẫn ung dung tự tại

Ngài sống giữa lòng chúng con mãi mãi

Chúa sáng soi cho mỗi việc ngài làm

Ôi Vì Sao Bắc Đẩu của trời Nam

Hà Nội ngày 2/9/2010

Tôma Thuỷ Nhân

Bạn đọc xa gần có thể gửi đến ngài qua Nữ Vương Công Lý lời chúc mừng nhân dịp này.

Ngày 3/9/2010

Nữ Vương Công Lý

Bưu thiếp của Giáo hạt Thuận Nghĩa GP Vinh gửi đến NVCL kính mừng Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt:



Việc đấng bậc mình

Tháng Tám 29, 2010

Trong Sắc-lệnh về Tông-đồ Giáo Dân của Công-đồng Vatican II đã mở đầu “Thánh Công Đồng muốn phát động mạnh mẽ hơn việc Tông-đồ của Dân Thiên Chúa nên chú tâm hướng về các Ki-tô hữu giáo dân, những người có phần riêng biệt và cần thiết trong sứ-mệnh của Giáo-hội như đã đuợc nhắc đến trong những văn-kiện khác” (Phần 1, câu 1 và 2). Rồi Công-đồng dựa trên căn-bản Lời Chúa trong Mat-thêu 11, 4-5 thuật lại câu nói của Đức Ki-tô trả lời cho môn-đệ của ông Gio-an Tẩy-giả khi ông này đang ngồi tù vì dám lên tiếng cảnh-cáo hành-vi sai trái của người lãnh-đạo: “Đức Giê-su trả lời “Các anh cứ về thuật lại cho ông Gio-an những điều mắt thấy tai nghe: người mù xem thấy, kẻ què đuợc đi, người cùi đuợc sạch, kẻ điếc đuợc nghe, người chết sống lại, kẻ nghèo đuợc nghe Tin Mừng” trong Sắc-lệnh về Tông-đồ Giáo Dân thì Công-đồng gọi  những điều Đức Giê-su nhắn gửi này là “dấu chỉ của sứ-mệnh cứu-độ”.

Chẳng hiểu có sự gì khác nhau hay không về ý nghĩa giữa “sứ-mệnh cứu-độ” này theo Công-đồng với “sứ-vụ tôn-giáo” của nhiều các đấng bậc đang chăn dắt khối chiên cừu của Giáo-hội Việt-Nam như đức cha Bùi Văn Đọc đã nhân-danh tất cả để xác-nhận rằng Rõ ràng sứ mạng của chúng tôi là một “sứ vụ tôn giáo”, không phải là một nhiệm vụ chính trị, như Chúa Giêsu khẳng định trước mặt Philatô: “Nước Ta không thuộc về thế gian này”. Chủ chăn đã nói thế, hèn chi đàn cừu chẳng quan-tâm chi đến chuyện thế-gian cũng là có lý,  cho dù cái thế-gian này có một tập-đoàn chính-trị nắm quyền cắt đặt quá nhiều sự việc liên-hệ đến “sứ vụ tôn giáo” của các vị. Cái sự-vụ tôn-giáo mà quý vị lãnh-nhận thì ai cũng biết là thế nào rồi, nhưng đã làm ra sao và làm đưọc bao nhiêu thì không nhìn thấy đuợc, không biết đuợc vì nó dành cho những cái không thuộc về thế gian này. Còn lại thì, ai cũng thấy các vị bị lệ-thuộc vào cái thế gian này nhiều quá, nhận của thế gian này nhiều quá và ngay cả những cái đòi hỏi oan-nghiệt nhất của một tập-quyền gian-ác nhất thế gian cũng đã trói buộc quý vị vào một điều lệ bất thành văn là quy-chế XIN – CHO để quý-vị phải theo đó mà sống, mà thi-hành sứ-vụ tôn giáo. Chẳng hạn như… nhận hay không nhận bài sai hoán-chuyển hay bổ-nhiệm các vị; ký hay không ký những chiếu-khán xuất-ngoại cho quý vị đi nước ngoài thi hành sứ-vụ;  muốn các vị ở hay đi khỏi một giáo-phận; cho phép sống “sứ vụ tôn giáo” kiểu nhà nước mà không đuợc thi-hành sứ vụ tôn giáo theo huấn-thị của  Giáo-hội và rất nhiều cái quý vị xin mà không đuợc cho như được thoải-mái ấn-hành các sách Đạo nhưng lại phải nhận những cái họ cho khi không cần thiết để xin như giảng dạy chủ-nghĩa Mác-Lê  trong Đại chủng-viện…Cho nên, khi có ai viết gì hay nói gì thì chẳng qua cũng là thấy có thì nói có, không thì nói không mà thôi.

Một  đoạn khác, đoạn 8, câu 4 trong Sắc-lệnh về Tông-đồ Giáo Dân nói rõ hơn: “Ở đâu có người thiếu ăn, thiếu uống, thiếu mặc, thiếu nhà ở, thiếu thuốc  men, thiếu việc làm, thiếu giáo-dục, thiếu những phương tiện cần thiết để sống xứng danh con người, ở đâu có người bị đau khổ vì nghịch cảnh, ốm yếu, chịu cảnh lưu đầy, tù ngục, thì ở đó bác-ái Ki-tô giáo phải tìm gặp, ân-cần săn-sóc, ủi-an và xoa dịu họ bằng những trợ giúp thích đáng….” Chẳng cần đuợc giảng dạy thì ai cũng có thể trả lời ngay  là mọi sự Công-đồng nêu trên đã có đủ ở  xã-hội Việt-Nam hiện nay và sứ-mệnh cứu-độ của Đức Ki-tô thì đang bị lấn-cấn bởi một sứ-vụ tôn-giáo của “chúng tôi” nhắm vào những sự không thuộc về thế gian này…Đây chính là những việc gọi là “việc đấng bậc mình” theo nghĩa của kinh bổn Nhà Đạo trong câu kinh ngày xưa người ta vẫn đọc trên đuờng theo chân quan-tài một người quá cố đến nghĩa-trang. Chỉ nhân giờ phút cách biệt giữa sinh và tử đó, người ta mới sám-hối, xét mình để thấy rằng đã sống kiểu “việc đấng bậc mình, coi như không phải….” (Kinh Lạy Chúa Ngôi Hai).

Vậy thì rõ-ràng là ai ở đấng bậc nào cũng đều có việc để phải làm cả. Việc đó là việc Tông-đồ. Đây không hẳn là việc bị giới hạn chỉ trong con số đọc cho nhiều kinh, “xem” cho nhiều lễ và ngồi chờ đến ngày về một nước không thuộc về thế gian này. Bởi vì nếu như sứ-mệnh cứu-độ qua việc rao giảng Tin Mừng không nhắm con người tại-thế, không đặt nặng về sự sống với những nhu cầu nhân-bản thì chắc Đức Ki-tô cũng không cần xuống cái thế-gian mà nước Người không thuộc về nó làm gì, không cần có những phép lạ cứu nhân độ thế và  chọn môn-đồ để phải hy-sinh chết treo khổ-hình, mà chỉ cần ngồi trên chín tầng mây xanh chỉ huy thiên-binh thiên-tướng thòng dây xuống điạ-ngục bắt hết quỷ lớn quỷ nhỏ là xong.

Thời gian gần đây, trước những diễn-biến ngoài xã-hội Việt-Nam liên- quan nhiều đến tinh-thần chính-thống của Giáo-hội Công-giáo và thái-độ cũng như phản-ứng của số lớn các vị giám-mục Việt-Nam, nhiều giáo dân và giáo-sĩ trong nước cũng như ngoài nước cảm thấy đã đến lúc phải nói lên nhận-thức của một người có đạo đã đuợc hấp-thụ giáo-lý cũng như thánh-truyền để phân-biệt đúng sai,  hơn thiệt  thì đó đây  cũng có vài ba lập luận đã chỉ dựa vào cách theo đạo tiền Công-đồng để đổ vạ cho những người này là gây chia rẽ, làm giảm uy-tín của  giám-mục; thậm chí còn chửi bới những giáo dân này là bất-hiếu bất-mục. Cái nhóm chữ này chỉ áp-dụng cho tương-quan giữa con cái với cha mẹ sinh ra theo huyết nhục và chẳng riêng gì thời phong-kiến, ngay bây giờ mà người con nào có những hành-vi đáng phải kết tội là bất-hiếu bất-mục cũng vẫn kể là đáng khinh hoặc chê trách. Nhưng ngoài gia-đình ruột thịt ra thì cái thành-ngữ này vô nghĩa hoặc có những lãnh vực người ta mượn đỡ để dùng thì cũng vẫn là một cách cưỡng-từ đoạt-lý. Theo văn-phong Nhà Đạo, khi giáo dân Việt-Nam xưng “con” với hàng giáo sĩ là vì  muốn bày tỏ lòng kính trọng chức thánh vị đó mang và cũng vì ngôn-ngữ Việt-Nam có nhân-xưng đại-danh-từ “con” dùng cho ngôi thứ nhất mà thôi. Cho nên khi càng muốn gán ghép tội này tội kia cho những người đã nói lên và nói giúp tiếng nói trung-thực của bao lương-tâm con người theo giáo-huấn của Hội-thánh thì càng chứng tỏ một nội-tình chẳng ra làm sao cả và nhất là vẫn giữ cái não-trạng thời Trung-cổ, vẫn khinh thuờng cộng-đồng tín-hữu chỉ ngu-ngơ như là những con cừu đần-độn.

Bởi vì, nếu các vị giám-mục Việt-Nam có uy-tín thực sự thì ai có khả-năng làm giảm nổi. Nếu các vị đồng lòng nhất-tề theo hướng đi Tông-truyền, theo đúng tinh-thần đuợc sai đi thì ai chia rẽ nổi. Chân-lý chỉ có một như hai với hai là bốn thì ai dám xuyên-tạc hay vu-khống…Vả chăng, những người viết kia có nói sai không, có đòi hỏi không chính đáng không và cho dù có vài ba người viết theo cách “bươi móc” thì những gì bị bươi ra có đúng không, có là những sự thật “thực” không? Và những người viết lên sự thực chẳng qua cũng chỉ là làm những việc theo đấng bậc mình, nếu không sẽ là thiếu sót và đây mới là việc sẽ phải đấm ngực ăn-năn vì Thiên Chúa đã ban cho tự-do, đã ban cho sự hiểu biết, cho lương-tâm cương-trực mà để uổng phí, giao cho các nén bạc tốt mà không sinh lời thì nhận lãnh ân-sủng cách nào đây?

Đã là con nhà có đạo, ai chẳng được ê-a sách bổn đồng-ấu thời năm bảy tuổi  nên ai cũng  thuộc từ lâu rồi…đức vâng lời ai cũng biết, tinh-thần hiệp-nhất ai chẳng ham….nhưng  một số phụ-đính lệch-lạc về đức vâng lời, về sự tuân-phục  phát sinh từ một thời phong-kiến tâm-linh thì đã theo thói quan-liêu xuống hố, theo thực-dân về Tây rồi; nếu đem điều này chòng chéo qua sự nọ thì đâu còn là niềm tin trong sáng đuợc mạc-khải bằng chính cái chết của Đức Ki-tô trên Thập-giá, cây Thập-giá tổ-phụ của cây Thánh-giá ở Đồng Chiêm. Những giáo dân tác-giả kia là chiên theo nghĩa bóng chứ không phải cừu theo nghĩa chính xác là con vật ù-lì phải chờ người chăn theo nghĩa đen nhất để xỏ mũi dắt đi theo kiểu cùng nhau đi hồng binh. Đức Ki-tô còn không gọi chúng ta là tôi tớ mà là bằng- hữu thì không ai có cái quyền coi chúng ta là con theo nghĩa đuợc sinh ra từ lòng mẹ rồi bắt cắm đầu hiếu thảo với những kiểu cha mẹ như một số “dân chi phụ-mẫu” đang có trong đạo cũng như ngoài đời tại xã-hội Việt-Nam hiện nay. Lại nữa, theo sứ-vụ tôn-giáo đuợc hưởng từ trước đến nay ở Việt-Nam, thì người  giáo dân tuy không đuợc học hỏi tí gì về các huấn-giáo của Hội-thánh như các văn-kiện của Công-đồng Vatican II hoặc các Tông-thư, Tông-huấn nhưng  lại đuợc trực tiếp cũng có, gián-tiếp thì nhiều hơn, dạy cho hiểu là chống cha tức nhiên chống Chúa và chống Giáo-hội cho nên họ chỉ không dám nói động đến hàng giáo-sĩ, chứ còn giáo dân mà viết bậy, viết láo thì  họ sợ ai mà tha cho, mà không lên tiếng phản-đối…

Đòi hỏi của Hội-thánh Chúa về những nhiệm-vụ tại-thế có nền tảng ngay từ khi Hội-thánh Công-Giáo chưa đuợc phôi-thai, từ thời I-sai-a với lời nói “Đẹp thay bước chân nguời đi loan báo Tin Mừng…” chứ đâu phải mới-mẻ gì cho cam và  đã được lập lại, đuợc nói rõ thêm bằng cả một  công-trình đuợc gọi là nguồn sáng mới với tinh-thần mới về tự-do và đối-thoại mà sao giờ này vẫn chưa sáng đến cộng-đồng dân Chúa ở Việt-Nam. Đây là mốc điểm  Giáo-hội  đặt lại thế đứng cho những thành-phần Dân Thiên Chúa đã từng bị quên lãng vào suốt thời gian xưa cũ. Thành ra, bây giờ đã là Thiên-niên-kỷ Thứ Ba và là thời-kỳ sau Công-đồng Vatican II đã nửa thế-kỷ mà sao vẫn còn những người có đạo cứ ngồi cú-rũ ôm khư-khư quyển sách bổn đồng-ấu với quan-niệm phân chia cấp bậc cao thấp giữa giáo-sĩ và giáo dân như trong “Tự Điển Biện Giáo Đức Tin Công Giáo” ghi rằng truyền lệnh là quyền của hàng giáo-sĩ và vâng lời là bổn-phận của giáo dân’ (DAFC, bộ II, cột 1769).

Khi nói lên những cái xấu, cái ác, cái sai lệch về một hướng tâm-linh không có nghĩa là làm cho bản-chất tốt lành của đời sống tâm-linh đó giảm sút hay xấu đi. Nhất là vào thời buổi này, thời buổi mà đâu đâu cũng lảng-vảng bóng dáng của sự dữ  như Đức Thánh Cha Gio-an Phao-lô II đã khuyến-báo trong Tông-thư “Ngàn Năm Thứ Ba Đang Đến” rằng: “Trước ngưỡng cửa của một tân thiên-niên, Ki-tô hữu cần phải khiêm tốn đặt mình trước Nhan Chúa, xét mình về trách-nhiệm mà họ cũng phải gánh chịu đối với những sự dữ của thời-điểm chúng ta”…và cho dù như đức cha Bùi Văn Đọc phủ-nhận mọi trách-nhiệm nhân-văn và nhân-bản giữa xã-hội trần-thế mà chỉ  bảo-thủ một sứ-vụ tôn-giáo, thì các thế-lực trần-gian như  các chủ-nghĩa chính-trị phi-nhân, các phương-thức kinh-tế chỉ nhắm lợi-nhuận vẫn là đe doạ và nếu có dịp là đè bẹp mọi giá-trị  nhân-phẩm và đạo-đức. Chưa kể đến tình-trạng có khi vì nghĩ rằng để tránh đi tình-trạng này thì phải thoả-hiệp mà không có một hướng đi với những cây khổ-giá có Đức Ki-tô.

Vậy sứ-mạng của người Ki-tô hữu, của giáo dân, khi nhìn thấy những hiện-tượng này mà viết trong đức tin thì có quyền né tránh hay quên đi các vấn-đề mà Giáo-hội đã nêu ra như vậy không? Cho nên nếu cần làm động đến những bụi rậm bất-an của một khu rừng để bớt đi sự đe doạ của thú dữ thì tại sao lại trách những người  bứt dây vì theo đòi hỏi của việc đấng bậc họ, họ phải làm như thánh Gia-cô-bê nói: “Ai biết làm điều lành mà không làm là có tội”. Nói lên sự thật, dù là sự thật đau lòng vẫn còn hơn là che dấu nó trong sự phỉnh gạt qua cái vẻ ngoài hào-nhoáng mà bề trong thì có bao nhiêu chuyện chẳng nên để cho nó âm-ỉ phát sinh thêm sức tác-hại. Còn lại, tất cả đều tuỳ vào từng cá-nhân với từng tâm-hồn có trung-thực nhận lãnh và thi-hành đúng việc đấng bậc mình hay không chứ không thể lý-luận kiểu thiếu ý-thức trách-nhiệm là việc mình làm mà ảnh- huởng lại do người khác tạo nên.

Phạm Minh Tâm


“Tinh thần Phaolô Nguyễn Văn Bình”: Cơ may nào cho GH Việt Nam?

Tháng Tám 26, 2010

Theo Thông báo của Câu lạc bộ Phaolô Nguyễn Văn Bình, kèm thư mời của học giả Nguyễn Đình Đầu, trong hai ngày 27-28/8/2010, nhân kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Đức cố Tổng Giám mục Phaolô  Nguyễn Văn Bình, Câu lạc bộ Phaolô Nguyễn Văn Bình sẽ tổ chức cuộc tọa đàm: “Chân dung một vị mục tử” nhắm “chứng minh rằng, nơi ngài không có sự đối nghịch giữa niềm tin, lòng yêu mến Giáo Hội với lòng yêu quê hương, gắn bó dân tộc. Phân tích tinh thần Phaolô Nguyễn Văn Bình, trên cơ sở tinh thần, đường lối xuyên suốt của Giáo Hội”. Đọc tiếp »