GP Hưng Hóa: Linh mục Dòng Đaminh mời chính quyền, mặt trận và “quần chúng tự phát” vào họp bầu Ban hành giáo

Tháng Bảy 27, 2010

Như chúng tôi đã đưa tin về Giáo xứ An Thịnh thuộc Giáo phận Hưng Hóa hiện do linh mục Dòng Đaminh Phêrô Nguyễn Văn Giang là phó xứ phụ trách. Tại cuộc họp sáng thứ 2 tuần trước với mục đích làm mình làm mẩy chia rẽ giáo dân để trị, linh mục Nguyễn Văn Giang OP mời họp để “lấy ý kiến giáo dân xem nếu đuổi thì cha sẽ đi”.

Nhưng cuộc họp đó chỉ là những lời thanh minh loanh quanh của linh mục Giang và đã bị giáo dân thẳng thừng vạch ra dù linh muc Giang đã viện đến Giám mục phụ tá Nguyễn Văn Khảm để che đậy cho hành động, câu nói của mình.

Linh mục Dòng Đaminh Phêrô Nguyễn Văn Giang

Sáng hôm qua, một cuộc họp với cách thức và mô hình lần đầu tiên có trong lịch sử Giáo hội công giáo về bầu Ban hành giáo do linh mục Giang tự tổ chức. Cuộc bầu bán, họp hành được điều hành đúng mô hình cộng sản bầu Quốc hội và cách xử sự thì như chính quyền CSVN đã xử ở Thái Hà, Khâm Sứ bằng “quần chúng tự phát… tiền”.

Cũng cuộc họp này, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP đã tạo ra tiền lệ mới khi mời Chủ tịch UBND, Mặt trận Tổ Quốc và thêm một đám quần chúng tự phát đến gây áp lực để bãi bỏ bằng được những người do dân chọn ra đang làm việc. Những người này đã có quá trình làm việc, cống hiến cho nhà Chúa gần 20 năm ở Giáo xứ An Thịnh và góp phần lớn tạo nên một giáo xứ mạnh mẽ, hiệp thông.

Trước khi cuộc họp diễn ra, linh mục Nguyễn Văn Giang OP đã mời chủ tịch UBND xã, Mặt trận Tổ quốc đến nhà xứ.

Theo sự thống nhất cuộc họp trước, chỉ có những ông bà cao tuổi trong giáo xứ, trong hội cầu nguyện được mời cùng với Ban Hành giáo và cha xứ họp để bầu BHG mới mà thôi.

Thế nhưng, khi cuộc họp bắt đầu, một nhóm người được chọn sẵn cũng xông vào họp. Khi bị phản đối vì không đúng thành phần như đã thống nhất, linh mục Giang tráo trở tuyên bố “Ai cũng có quyền dự họp và phát biểu(?). Cách làm này không lạ, chính nhà cầm quyền CSVN khi có những ứng cử viên độc lập vào Quốc hội cũng đã bị những cuộc họp đấu tố kiểu này.

Khi khai mạc cuộc họp, linh mục Giang mới hỏi mọi người “Có đồng ý mời Chủ tịch xã và Mặt trận cùng họp không”? thì dĩ nhiên đám quần chúng tự phát đã chuẩn bị liền ủng hộ.

Vậy đây là lần đầu tiên chúng tôi thấy một cuộc họp bầu Ban Hành giáo giáo xứ có đủ cả chính quyền, mặt trận… tham dự. Mục đích của linh mục Giang là nhằm để Ban Hành giáo cũ, những người ủng hộ công lý, sự thật không dám công khai lên tiếng khi có cả thế lực bạo quyền ở đó để ủng hộ linh mục và linh mục Giang tự tung tự tác trong việc loại bỏ những người yêu công lý.

Việc bầu Ban Hành giáo là việc riêng của nhà đạo, của giáo dân các xứ họ, ngay cả linh mục cũng không có quyền can thiệp và bác bỏ ý nguyện của giáo dân. Thời gian qua, nhiều giáo xứ, giáo họ đã khốn đốn vì nạn giáo gian gây tai họa cho giáo xứ mà khó có thể gạt bỏ. Trong thực tế nhiều nơi đã chịu những hậu quả đau lòng từ những “giáo gian” này. Điển hình là nhóm giáo gian bán đất nhà thờ và được nhà nước tự phong cho làm linh mục như Nguyễn Huy Bá ở Thái Hà. Khi những sự việc ở Thái Hà căng thẳng, chính Nguyễn Đức Nhanh gíam đốc công an Hà Nội đã mời những “giáo gian” này lên để phát biểu, ý kiến nhằm bán đứng giáo hội và họ đã không từ nan.

Vì thế việc loại bỏ giáo gian đã được nhiều nơi quan tâm đặt ra bằng nhiều cách. Cách đây vài ba tháng, chúng tôi đã đưa bài viết: “Làm trong sạch Giáo xứ: Một cách làm hay của Gx Kẻ Gai – GP Vinh” để nhằm loại bỏ giáo gian trong Giáo xứ. Nội quy họp bầu BHG được quy định như sau:

Đối với người được bầu cử vào Ban điều hành:

– Có lòng đạo

– Trung thành với lợi ích của Giáo hội trong khi phục vụ Cộng đoàn

– Đặt lợi ích của Giáo hội và các linh hồn lên trên hết.

– Có kinh nghiệm.

– Có tinh thần hy sinh, nhiệt thành với sứ vụ tông đồ.

– Không tham gia chức vụ xã hội.

Điều kiện tham dự Đại hội và quyền bỏ phiếu:

– Là người Công giáo

– Mỗi gia đình một đại diện

(Lưu ý: Những người theo cộng sản vô thần không được phép tham dự Đại hội của người Công giáo hữu thần).

Quy định về việc bầu BHG của Giáo xứ Kẻ Gai - GP Vinh

Giáo dân An Thịnh vốn có truyền thống đoàn kết, đạo đức nhưng từ những ngày linh mục Giang về quản xứ ở đây thay cha Fx. Nguyễn Văn Thái bị Đức Giám mục Anton Vũ Huy Chương đổi đi nơi khác theo yêu cầu của bà Phó Chủ tịch Yên Bái đến nay, linh mục Giang đã thực hiện chính sách chia rẽ giáo dân để trị, nhất là với BHG đã có nhiều đóng góp cho việc đoàn kết, hiệp nhất và phát triển ở đây.

Tại Giáo xứ An Thịnh, Giáo phận Hưng Hóa, một linh mục Dòng Đaminh là linh mục Nguyễn Văn Giang đã công khai tổ chức cuộc họp bầu BHG và mời cả chính quyền, mặt trận… tham dự.

Phải chăng, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP đang tiên phong mở đầu công cuộc Quốc doanh hóa Giáo phận Hưng Hóa theo đường lối “Phúc âm, dân tộc và Chủ nghĩa xã hội” đang hình thành rõ nét ở Giáo phận này?

Chỉ tiếc một điều là cho đến nay, có thể Đức Giám mục Anton Vũ Huy Chương  cổ vũ cho việc làm của linh mục Giang hoặc có muốn nói cũng không thể nói được.

Nhưng Dòng Daminh vẫn hoàn toàn im lặng trước việc làm phản truyền thống tông truyền, trước những hành động chia rẽ, tự tung tự tác của linh mục Nguyễn Văn Giang OP tại đây. Ngược lại, đã có dấu hiệu cho thấy Dòng này cũng đã và đang có thái độ bao che cho linh mục Giang và tỏ ra khó chịu với người dám nói lên sự thật. Đây là một sự không bình thường ở một Dòng truyền giáo lớn mà ở đó cũng là nơi phát sinh nhiều Giám mục.

Video: Một giáo gian (Nguyễn Văn Tâm – Phó chủ tịch UBĐK Công giáo quận Đồng Đa) đã từng tham gia nhiều vụ việc ở nhà thờ Thái Hà được đưa làm diễn viên trước ống kính truyền hình cộng sản:


http://www.youtube.com/v/XW-_AkddFRI&hl=en_US&fs=1

27/7/2010

Nữ Vương Công Lý


Giáo dân góp ý: Chỉnh lại hướng nhìn, sẽ thấy Chúa Thánh thần đang làm việc

Tháng Bảy 26, 2010

Có mặt trên đời, và làm con của Hội Thánh Chúa đã gần ba phần tư thế kỷ, kể cả những gì do tôi nhận biết, lẫn những gì tôi đọc được về Giáo Hội, chưa bao giờ từng có cảnh Giáo Hội phân ly từ trên xuống dưới, hay có cảnh giáo dân bất mãn và mất niềm tin vào hàng Giáo phẩm, và cả Tòa Thánh như hiện giờ! Nguyên nhân chính là vì sự phá hoại của ma quỷ, cùng với bè lũ tay sai của chúng! Trong xã hội CS vô thần, tôn giáo không thể được chấp nhận, vì tôn giáo không “đồng hành” cùng chủ thuyết CS, hay ngược lại! Điều đó hiển nhiên, vì một bên là vô thần, trong khi các tôn giáo là hữu thần. Để tồn tại, đương nhiên chính quyền CS phải bằng mọi giá tiêu diệt tôn giáo, cho nên các tôn giáo có mặt trên đất nước VN thời CS này đều bị bách hại.

Chỉ có điều, dù tôn giáo có bị bách hại trăm bề, thì CS vẫn không thể tiêu diệt được tôn giáo. Hẳn nhiên họ phải tìm mọi cách lũng đoạn các tôn giáo, làm sao để họ chen chân được vào hàng ngũ tôn giáo, hầu lèo lái tôn giáo theo con đường thuận lợi cho họ.

Hai tôn giáo lớn và có tầm quan trọng, có thể ảnh hưởng lớn đến chính quyền CS là Phật Giáo và Công Giáo, thì từ lâu sau ngày CS chiếm trọn đất nước năm 1975, Phật giáo đã sớm bị “quốc doanh” trước, nên hiện tại nước ta có song hành hai khối Phật Giáo: đó là Phật Giáo chính thống, có tên là “Giáo Hội Phật Giáo VN Thống Nhất” do những vị chân tu của Phật Giáo đang lãnh đạo, và đang bị trấn áp mãnh liệt, còn bên kia là “Giáo Hội Phật Giáo VN” do nhà nước CS lập ra và điều hành bằng đội ngũ cán bộ đội lốt nhà tu, hay những nhà tu Phật Giáo nhưng theo nhà nước để được sống yên ổn, được hưởng những đặc quyền, đặc lợi cho cá nhân hay cho nhóm riêng của mình, do đó nó còn có tên là “Phật Giáo quốc doanh”.

Vì là “đứa con” của nhà nước, nên nhóm này được tạo mọi sự dễ dãi để bành trướng, phát triển, trong khi khối chính thống thì ngược lại. Người Phật Giáo đều biết sự thật đó, nhưng một là có những người Phật tử không quan tâm đến, hai là có những người Phật tử tuy có quan tâm, nhưng chẳng biết phải làm sao! Các bạn bè của tôi theo Phật Giáo thường  than phiền như vậy.

Còn lại tôn giáo lớn thứ hai là Công Giáo, nhà nước CS đã muốn tiêu diệt hay khuynh đảo từ lâu, nhưng họ khó làm vì Công Giáo có tổ chức chặt chẽ hơn, và có sự hợp nhất từ trên xuống dưới, nên họ đành hành xử tiệm tiến, bằng cách từ từ, cố len lỏi, cấy người, hầu xen vào những việc nội bộ của Công Giáo, như trong việc tu hành, phong chức, chọn hàng giáo phẩm… Người muốn đi tu phải bị xét lý lịch, được sự cho phép của nhà nước, và dĩ nhiên không loại trừ việc nhà nước “cấy” người vào nhà tu, tuy có khó. Việc phong chức LM phải được nhà nước “duyệt”, Tòa Thánh Vatican muốn bổ nhiệm một Giám Mục, thì phải được sự ưng thuận của nhà nước! (Dĩ nhiên cũng còn một con đường khác cho Vatican, là Đức Giáo Hoàng quyết không chọn người kém tài đức, người do nhà nước ưng chọn, nhưng ngài không đi con đường ấy). Cuối cùng thì rất nhiều Giám Mục được lựa chọn, không phải vì tài đức hơn những vị khác, nhưng là vì họ được nhà nước ưng ý do sự “nhìn xa trông rộng”, sau này họ sẽ là những người dễ cho nhà nước sai khiến! Do đó mới có cảnh nhiều khi Tòa Thánh muốn chọn một vị nhưng không được nhà nước ưng thuận, phải đề cử lại đến người thứ hai, thứ ba, và dĩ nhiên những người xứng đáng hơn không được chọn, kéo theo hậu quả là phẩm chất cao đẹp của hàng giáo phẩm có bị suy giảm là lẽ đương nhiên!

Cấy trồng lâu năm, nay nhà nước đã “gặt hái được thành quả” như ý, là đã chuẩn bị được những “hạt giống vâng lời hay thỏa hiệp” trong hàng ngũ Giám Mục và cả một số Linh Mục, hay ngay tại Vatican như nhiều tin tức đã được loan! Có lẽ đã đến ngày “nở nhụy khai hoa” của loài cây trái đắng này, nên việc mà các bài báo nói về một giáo hội “Công Giáo quốc doanh” đang từ từ muốn “ló dạng”! Nhưng có được hay không còn chờ thực tế trả lời, nhất là còn do ý Chúa! Và đó là lý do đưa đến cái mà nhiều người quan tâm đến Giáo Hội phải âu lo cho việc phân hóa trong Giáo Hội vốn hợp nhất của chúng ta! Hợp nhất đây nghĩa là có tôn ty trật tự, có trên có dưới, có sự tin tưởng và kính trọng của con chiên đối với chủ chăn, thì nay đã không còn, kể từ khi các đấng bề trên im hơi lặng tiếng, hay thỏa hiệp với thế lực xấu xa để cho Giáo Hội và đoàn chiên Chúa bị bách hại cách này cách khác, hàng ngày, ở khắp mọi nơi!

Nhưng sự phân hóa, sự chống đối hàng Giáo phẩm, sự bất mãn với những quyền bính và những quyết định của Tòa Thánh chỉ bùng nổ mạnh mẽ nhất, từ khi Đức Cha Nhơn đột nhiên được đưa về Hà Nội chuẩn bị làm TGM thay Đức Cha Ngô Quang Kiệt, một chủ chiên đầy uy tín, được hầu hết giáo dân cũng như nhiều lương dân quý mến, đã đột nhiên bị “đưa đi ban đêm” ra khỏi Việt Nam, gây một chấn động kinh hoàng cho cả giáo dân và lương dân trong cũng như ngoài nước, như mọi người đã biết!

Từ khi vị chủ chăn chân chính bị đem đi khỏi đàn chiên, có biết bao là nước mắt, biết bao là buồn lo, và cả sự chán nản muốn bỏ đạo, muốn chuyển đạo của một số người Đức tin chưa vững chãi, đúng ra là họ đã đặt Đức tin không đúng chỗ! Thay vì đặt nơi Chúa để không bao giờ bị phản bội, không bao giờ phải chao đảo, thì quý vị đó đã đặt niềm tin nơi những con người trần thế còn đủ cả sự tham sân si hay sự yếu hèn, muốn an thân thủ phận, mà nhiều bài viết đã dùng lại từ Chúa đã dùng, là “những kẻ chăn thuê”!

Nhưng Chúa có bao giờ bảo chúng ta phải vâng nghe hay đi theo kẻ chăn thuê đâu? Chúa dạy ta hãy vâng phục và đi theo những chủ chăn nhân lành mà thôi, mà trong Giáo Hội thì còn nhiều chủ chiên nhân lành, và trên hết là còn có Chúa. Chúng ta theo Chúa, thì tại sao phải dao động, phải bỏ đạo, hay đổi đạo, chỉ vì một số kẻ chăn thuê do kẻ dữ gửi đến? Chúa là nguồn Chân Lý, là nguồn Sự Thật, là Cha toàn năng và yêu thương, Người vẫn còn đây, trong Giáo Hội này, “cho dù satan trong địa ngục có dậy, cũng không đánh phá đươc” cơ mà, cớ sao ta lại bỏ Chúa, bỏ Giáo Hội do Chúa đứng đầu, chứ không phải do Giáo Hoàng hay Giám Mục, Linh Mục! Họ Thánh thiện, nhân lành, là chủ chăn chân chính thì ta theo họ, họ là kẻ chăn thuê, kẻ khờ dại hay là kẻ hiểm ác và ích kỷ thì ta xa tránh họ, còn Hội Thánh của ta thì ta xây dựng và bảo vệ, cớ sao vì họ mà ta xa rời Hội Thánh của ta?

Xin nhớ rằng Hội Thánh của ta gồm Chúa là đầu, các Thánh thông công, và ở trần gian còn nhiều mục tử chân chính cho ta theo. Cứ giả như hết mục tử chân chính, thì vẫn có Chúa, có các Thánh cùng thông công, và bao nhiêu kẻ lành. Nhà Giáo Hội có bị những kẻ chăn thuê ruồng rúc phá hoại, thì Chúa vẩn ở bên ta, bảo vệ ta, và chúng ta, các giáo dân mới là thành phần chính của Giáo Hội, chúng ta sẽ xây đắp và bảo vệ nhà Giáo Hội của ta mới là đúng chứ. Xét cho cạn nguồn, thì Giáo Hoàng hay Giám Mục, Linh Mục, gọi chung là “hàng Giáo phẩm”, cũng từ giáo dân mà ra, mà có, chứ có phải các vị đó ở trên trời mà xuống đâu? Trước khi là Giáo Hoàng, là Hồng y, là Giám Mục,  Linh Mục hay đức ông nọ kia, thì họ cũng là con cái cháu chắt của giáo dân hết. Ơn Gọi dâng mình cho Chúa trong đời tu trì cũng có nhiều dạng thức: ngoài những vị  chân tu, ý thức đi tu là hy sinh cuộc sống thế gian với nhiều xa hoa, cám dỗ về danh vọng, bạc tiền, quyền và lợi, thì cũng có nhiều động lực đi tu khác. Như trong cuốn “CHỨNG TỪ CỦA MỘT GIÁM MỤC”, Đức Cha Phaolo Lê Đức Trọng đã ghi lại, khi ngài nói về những động lực đi tu của các thày chủng sinh: “có ông đi tu vì thấy các cha ăn ngon quá, có người thì thấy các cha sang cả quá, người thì thấy các cha quyền uy quá, được mọi người trọng vọng v.v… nên muốn sau này mình cũng được như vậy! Ngài còn ghi lại lời của các giáo dân chào một LM với vẻ bộ quá cung kính tôn sùng, có khi còn hơn là đối với Chúa: “Con XIN PHÉP LẠY CHA!”, rồi hầu hạ cung phụng cho các cha còn hơn bà Madalena xưa phục vụ chính Chúa! Còn các cha thì ăn trên ngồi trốc, mắng mỏ miệt thị giáo dân như “những quân ngu dốt!”,( trong khi Chúa bảo rằng “Nếu ai rủa anh em mình là ngu dốt thì đem quăng nó vào lửa!”). Khi đã “được” phục vụ cho các cha xong, thì lại phải “Xin phép cha con về để cha nghỉ ngơi”, cứ như là các cha chỉ có ăn với nằm nghỉ, không làm việc gì! (Lời Đức Cha Trọng).

Chuyện Đức Cha Phaolo ghi nhận lại chỉ là “chuyện của một thời xa xưa”, nhưng ngày nay chuyện đó cũng đâu có hiếm! Chúng tôi khi đến thăm một Giáo xứ, đã nghe cha xứ nói với các Bà Mẹ CG sau khi các bà đã “hầu hạ cơm nước “ cho cha xong: “Các bà đi ra ngoài kia! Các bà thì biết gì mà đứng ở đây cho chật chỗ!”. Lại có một thày chủng sinh mà gia đình tôi quen biết, nói với chúng tôi rằng: “Khi nhỏ con đi lễ được ngồi ghế đầu, thấy cha làm lễ trông sang quá, giảng dạy cho mọi người rất là oai, nên con muốn đi tu!”. Dĩ nhiên Chúa có nhiều cách “gọi” những người vào đời tu, và sau đó Người ban ơn và uốn nắn “người được gọi” để nên công cụ của Chúa, ăn thua là ở tại nơi người “được gọi” đó sẽ đáp lời Chúa thế nào, muốn trở nên “công cụ hèn mọn” để chúa sử dụng, hay muốn “lên hàng khanh tướng” (như bài hát thường tấu lên trong các buổi lễ truyền chức LM: “Từ bụi tro, Chúa đưa con lên hàng khanh tướng” ), để ăn trên ngồi trốc, thì cũng mặc kệ họ thôi! Nếu họ hiến thân phục vụ Chúa, chăn dắt đàn chiên theo lề luật Chúa thì ta kính phục, họ là những “cây cầu chắc chắn dẫn đến Chúa” thì chúng ta đi, còn cầu mà đã mục nát lung lay rồi, thì người giáo dân thời nay đủ sức đi thẳng, bơi thẳng tới Chúa, chứ chẳng cần dùng chi “cây cầu gẫy” để mà té xuống sông!

Nhớ lại thời Chúa mới lập Giáo Hội, thì tất cả các ông Tông Đồ, kể cả ông Phê Rô là “trụ cột” thì cũng đều là các giáo dân, họ có gia đình, có vợ con, đi lao động để sống, chứ có ông nào là tu sĩ, Linh mục hay Giám Mục gì đâu? Tóm lại, cứ tưởng tượng nếu bây giờ chúng ta không có hàng Giáo phẩm, không có lãnh đạo tôn giáo, chúng ta còn tin vào Chúa không, chúng ta có tự giữ đạo được không, hay cần phải có người “giữ đạo dùm” chúng ta? Như thế thì không có gì khiến chúng ta phải lung lay hay ngã lòng cả. Chúng ta đã chọn đạo Chúa là “CÔNG GIÁO”, thì cớ gì chúng ta phải bỏ đạo chính của mình để theo một đạo khác, (mặc dù mọi tôn giáo đều tốt lành, chỉ có “kẻ theo tôn giáo” thì có thể xấu), trừ khi chúng ta thấy mình đã sai lạc khi theo đạo Chúa.

Nhưng không phải như thế, vì chúng ta vẫn đặt niềm tin vào Chúa. Nhiều người trong chúng ta, trong cơn thử thách này, đang lúc bị chao đảo, giao động vì mất niềm tin vào những con người trần gian, vì họ là cấp “lãnh đạo”, là người “chăn dắt” ta, rồi chúng ta đâm hoang mang lo sợ, tưởng như Chúa lánh mặt nơi đâu, như Thánh thần Chúa không làm việc! Không đâu thưa quý vị, những ngày trước đây, tôi cũng đã từng bị chao đảo tưởng như mất niềm tin như vậy, tôi cũng có lần vừa đọc kinh, vừa khóc và than trách Chúa sao bỏ rơi Giáo Hội, bỏ rơi đoàn chiên khốn khổ, Ngài còn “tước” mất chủ chăn chân chính, để mặc đoàn chiên cho sói dữ và những kẻ chăn thuê!

Nhưng rồi tôi lại cố bình tâm cầu nguyện, cầu nguyện với những người bạn hay với Linh Mục, để xin Đức tin, xin Chúa soi sáng và ủi an. Rồi bỗng tôi suy nghĩ lại, cũng có thể là Chúa ban ơn cứu vớt  tôi trong lúc lâm nguy do sự ngã lòng, tiếng Chúa hầu  như vang vọng trong tâm hồn: “Con đừng tìm xem Chúa có hoạt động không trong hàng ngũ lãnh đạo, như bao người đang cầu nguyện và tìm kiếm, mà hãy đổi hướng nhìn đi, kìa Chúa Thánh Thần đang làm việc nơi những kẻ bé mọn, những người kính yêu Chúa và quan tâm đến Giáo Hội, đến xã hội, họ đang được Thánh Thần soi dẫn để đi tìm SỰ THẬT, để đem ra ánh sáng những sự thật xấu xa ẩn nấp và mưu toan phá đổ Giáo Hội, những mưu đồ, những ước muốn của những cá nhân ươn hèn bất xứng, để thanh tâỷ Giáo Hội và làm sáng rạng cho khuôn mặt mới của Giáo Hội bấy lâu đã bị tro bụi phủ mờ! Cho nên con hãy vững tin rằng Chúa đang làm việc, đang lành mạnh hóa tòa nhà Giáo Hội bằng những chất liệu tốt hơn, vững chắc hơn. Sẽ không một thế lực trần gian hay quỷ ma nào bẻ gãy hoặc phá tan được Giáo Hội của Ta, dù chúng đang dồn hết nỗ lực để mong khuynh đảo Giáo Hội!”.

Và tôi dần dần nhận ra, quả thật là như Chúa nói, đang có biết bao nhiêu bài viết, bao nhiêu tia sáng đang chiếu rọi vào những khe tăm tối của những mưu ma chước quỷ mong phá đổ Giáo Hội, những toan tính ngông cuồng, tham danh tham lợi, hay hèn hạ thủ thân thủ thế mà quỷ ma đang lèo lái. Những kẻ không còn tin vào quyền năng, vào sự an bài của Chúa, mà tự leo trèo, tự sắp xếp cho mình hay vây cánh mình quyền vị này, danh lợi kia hoàn toàn không theo ý Chúa. Cho nên mới có những kẻ “chưa kịp lên đã bị xuống”,vội há to miệng để rồi bị những cục đá khúc cây ném vào làm nghẹn họng không còn mở miệng được nữa!

Những kẻ đó lẽ ra phải rất khôn ngoan lừa lọc để tồn tại lâu dài, để tạo uy tín (dù ngụy tạo!) hầu leo cao trên đỉnh “danh vọng”, nhưng không hiểu sao họ lại quá vội vàng tự lột mặt nạ, tự trình diện trước bàn dân thiên hạ về sự gian manh giả trá của mình, bằng những cử chỉ, lời nói, dọng điệu bất xứng, không còn phong cách phải có của người bề trên, người lãnh đạo! Sự lộ diện này quá sớm sủa, và sự ê chề bệ rạc đến độ không còn để cho ai có thể tin tưởng được, dù có đem tân trang, tô son trát phấn hay “khảm xà cừ” vào thì cũng… không dùng được nữa!

Ý Chúa, đúng là ý của Chúa, và chỉ có Ngài mới làm được việc này mà thôi, nên mới có những bài viết với những chứng cứ, hình ảnh rõ ràng, những phân tích rạch ròi, những lập luận vững chãi thuyết phục được hầu hết người đọc, phát xuất từ những trang web Công Giáo, mà sự góp mặt góp lời không chỉ có những cây bút Công Giáo, mà cả những bậc thức giả ngoài Công Giáo, đặc biệt họ đã tỏ lộ, không duy có tài nhận thức, mà cả niềm tin mến vào đạo, vào những thành phần tốt trong Giáo Hội. Những “bó đuốc” đó đã góp phần soi sáng cho giáo dân đang bị chới với trong phong ba đêm tối! Và cũng còn một niềm vui lớn lao nữa, là chính nhờ những sự kiện và tình hình sôi bỏng này, mà rất nhiều người ngoài đạo đã biết đến Giáo Hội Chúa, tin theo hoặc quý mến. Một hình thức nào đó, nó như MỘT CUỘC TRUYỀN ĐẠO, nhờ vào gương sống vị tha quên mình vì tha nhân, vì đất nước, vì Giáo Hội của rất nhiều người Công Giáo, từ các vụ Thái Hà, Tòa Khâm Sứ… gương nhân đức quên mình của những chủ chăn trong đạo. Một điển hình cụ thể để chứng minh, là việc trang mạng Nữ Vương Công Lý mới phải mở rộng thêm để đón số độc giả quá lớn cả trong và ngoài đạo, vì đã loan truyền những Sự Thật cần cho Giáo Hội và xã hội.

Như thế thì Giáo Hội đâu có lung lay, không hề mất uy tín, mà chỉ có những kẻ xấu bị lộ mặt nạ, những ý đồ đen tối bị phanh phui, chỉ những con chuột bọ hôi thối đang chui rúc phá hoại Giáo Hội mới bị lòi mặt và bị lung lay rung chuyển, bị mất uy tín thôi! Riêng bộ mặt của Giáo Hội thì như mỗi lúc một rạng rỡ đáng tin đáng mến hơn, sau những “chậu nước tạt”, những “bàn chải kỳ cọ”, hay những luồng ánh sáng Sự Thật chiếu soi vào.

Thật đáng vui mừng hoan hỉ, khi càng lúc càng có thêm những tiếng nói mới, những đóng góp mới hết sức chân thành của những vị ngoài Công Giáo vào những website CG, để góp phần làm sáng tỏ vấn đề, đánh giá đúng sự thật, cùng chung lòng với giáo sĩ và giáo dân Công Giáo để đi tìm SỰ THẬT, tìm CÔNG LÝ hầu cùng nhau xây dựng quê hương tổ quốc chung, một sự việc hiếm có từ trước đến nay!

Chính lúc này đây Chúa đã muốn phân biệt rõ trắng với đen, thật với già, giữa ánh sáng và bóng tối, nên mọi SỰ THẬT đang được phơi bày, mọi gương mặt mưu mô đang được hiện rõ, và những gương mặt của những Mục Tử Nhân Lành càng thêm rạng rỡ, hầu chúng dân biết đường chọn lựa, mà đi theo.

Chung quy nó cho thấy SỰ THẬT CHỈ CÓ MỘT, CHÂN LÝ CHỈ CÓ MỘT, ai yêu Chân Lý và Sự Thật thì cùng tìm đến, bất kể là lương giáo, vì tôn giáo nào cũng dạy bảo con người đi tìm Sự Thật, tìm Công Lý để phụng sự, đồng thời tiễu trừ sự gian ác, xấu xa. Tất cả những điều lạ thường và tốt đẹp ấy, không phải là do Chúa làm, do Thánh Thần Chúa tác động thì ai làm được,? Quả thật là có Thánh Thần đang làm việc trong Giáo Hội, để canh tân, xây sửa Giáo Hội tốt hơn. Ngài không chỉ làm việc nơi hướng mà chúng ta đang nhìn, đang tìm kiếm bóng dáng Ngài, nơi những bậc “vị vọng”, những “đấng làm thày”, những “hàng khanh tướng” (!), mà Ngài đang dùng, đang soi sáng cho những “thứ dân tầm thường”, nhưng nhiệt thành Nhà Chúa, để khiến cho Tà Thần cùng những tôi tớ của nó, dù có đang reo vui chốc lát tưởng chừng đã chiến thắng Sự Thật, rồi mai đây sẽ phải cúi đầu lui bước, ôm theo những sản phẩm xấu xa độc hại của nó để về chốn hỏa ngục là nơi dành cho nó!

Vậy chúng ta hãy vui mừng hát vang lời kinh tạ ơn, và hãy cùng trở về nhà Cha chúng ta để cùng chung tay xây dựng và bảo vệ tòa nhà Giáo Hội thân yêu chứ còn gì nữa? Bây giờ chỉ còn hai con đường, con đường công chính của Thiên Chúa, và con đường gian tà tối tăm của ma quỷ, quý vị lãnh đạo, quý vị chức sắc trong Giáo Hội, cũng  như giáo dân, ai muốn lựa chọn con đường nào thì tiến vào ngay con đường đó, chứ không còn ngập ngừng bước chân hai hàng, hoặc lúc ở bên tả, lúc chạy sang bên hữu như trước đây được nữa. Con đường quang minh thì có Chúa đón, con đường kia thì có quỷ đang chờ, mời các vị toàn quyền chọn lựa đi thôi!

Cuối cùng, tôi không nghĩ sự xáo trộn tạm thời hôm nay của Giáo Hội là một cuộc “khủng hoảng”, nhưng tôi tin rằng đây là một cuộc “THANH TẨY VÀ LÔT XÁC” của Giáo Hội CG, để được canh tân đổi mới cho tốt hơn, dưới bàn tay của Chúa Thánh Linh, như chúng ta đã và sẽ tiếp tục cầu nguyện cho Hội Thánh. Và tất nhiên, thế lực ma quỷ sẽ bị đẩy lui.

MAI ANH

GIÁO DÂN SÀI GÒN

Saigon 2/6/2010


Lộng ngôn sứ

Tháng Bảy 22, 2010

Trước khi nêu đích danh NGÀI ”mục tử lộng ngôn sứ – pasteur prophète blasphémateur”, người viết kính xin Nữ Vương Công Lý vui lòng cho nó nêu lên lập trường của NVCL như sau: ”Luôn đứng về phía sự thật và bênh vực những người đau khổ. Với những người yêu mến Giáo Hội của Sự Thật, sự sống và công lý, NVCL là nơi để họ giải bày nỗi lòng của mình cho Giáo Hội Công Giáo Việt Nam và để góp phần xây dựng Quê Hương.”

Tôi xin trích dẫn ”ca khúc lòng mẹ” như sau của NGÀI mục tử GIANG, được NVCL mời quý vị độc giả ”thưởng ngoạn mà nổi da gà”:

“Chẳng lẽ mỗi Nữ Vương Công Lý nghe câu nói trên của tôi còn cả 1.000 giáo dân hôm ấy bị điếc hết” và mời chúng tôi đến An Thịnh với điều kiện “nếu bạn không có kinh phí đi lại thì cứ lên Giáo xứ, tôi sẽ chu cấp đầy đủ”. Ngày thứ 5 vừa qua, trên bục giảng Thánh lễ tại Giáo xứ Đại Phác, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP sau khi giảng Lời Chúa đến đoạn “Ách ta thì êm ái, gánh ta thì nhẹ nhàng” đã nói những lời xúc phạm và chế diễu đối với giáo xứ An Thịnh. Trong bài giảng, Linh mục Giang nói “gánh ta thì nhẹ nhàng, nhưng trên vai cha hiện nay thì cái gánh của xứ An Thịnh đang hết sức nặng nề”, sau đó là những lời diễu cợt và “thứ hai này sẽ có cuộc họp, mời bà con đến xem, sẽ có nhiều cái vui lắm”. Mục đích cuộc họp này theo linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP là “để xem bà con có muốn cha ở lại hay đuổi cha đi thì cha đi sẽ đi”. Thậm chí có linh mục dòng đã nói rằng: “Tôi ở Sài Gòn đi giảng một tuần cũng được 5 triệu, mỗi tháng được 20 triệu tha hồ ăn. Vì vậy nếu ở đây không đồng ý thì tôi đi ngay”.  Có người sau khi dự các thánh lễ đồng tế đã tỏ ý ngạc nhiên rằng: “Gặp các linh mục không thấy bàn bạc, hỏi han chuyện mục vụ, chuyện công việc mà thấy chủ yếu là khoe xe mới, hỏi han chuyện đổi xe mới hơn, đắt tiền hơn”. (Trích nguyên văn từ bài ”GP Hưng Hóa: Giáo dân Xứ An Thịnh đang đứng trước thách đố của đấng bản quyền”, ngày 19.7.2010)

Thưa mục tử lộng ngôn sứ,

NGÀI dùng nhóm từ ”câu nói trên của tôi” là đã vô tình, vô thức mặc nhiên công nhận NGÀI là  ngôn sứ của sự dữ là Satan trong khi NGÀI muốn chối quanh sự thật! ”Lỡ tay viết” như thế được các nhà phân tâm học gọi là ”lapsus calami”, thưa NGÀI! Kính xin ”cả ngàn giáo dân hôm ấy” đừng buồn vì ”người điếc không sợ súng” chẳng phải giáo dân của CHA Giang, vì quý ông đã kể lại sự việc được thâu âm, đang có Thiên Thần Bản Mệnh làm chứng trước Hội Đồng GMVN và trước Nhan Thánh Chúa là Đấng Toàn Tri!

NGÀI lộng ngôn sứ bảo: ”Nếu bạn không có kinh phí đi lại” cứ lên Giáo Xứ thì sẽ được NGÀI ”chu cấp đầy đủ”! Xin được hỏi: ”Lên bằng cách nào? Không có lộ phí thì ai cho leo lên xe? Chẳng lẽ phải đi ô-tô-bước? Khát dọc đường, ai cho gáo nước lã?…” Đó là chưa nói đến việc NGÀI cả gan làm chuyện tầm phào: Móc túi tiền của Giáo Xứ, chi cho việc riêng. Sao NGÀI không nghĩ đến người nghèo rớt mồng tơi, mà chỉ quan tâm đến danh dự mà NGÀI đã đánh mất?

Tôi gọi NGÀI là ”mục tử lộng ngôn sứ” đúng nghĩa bởi vì NGÀI không NGẠI xuyên tạc Lời Chúa Giêsu: ”Ách Ta thì êm ái, gánh Ta thì nhẹ nhàng” thành ”gánh ta thì nhẹ nhàng, nhưng trên vai cha  hiện nay thì cái gánh của An Thịnh đang hết sức nặng nề…”

NGÀI lộng ngôn nhất địa ngục trần gian bởi vì Nhà Xuất Bản Sự Thật Hà Nội cũng phải thu hồi cuốn ”Dương Tây Gia-tô Bí Lục” sau khi bị Giáo Sư Nguyễn Ngọc Lan gọi đó là tác phẩm ”tả pí lù” dựng chuyện, chỉ làm con nít khiếp vía mà thôi! NGÀI còn lộng ngôn hơn cả Âm Vương bởi vì, được Chúa cho cám dỗ Ngài, nó cũng không dám sửa đổi ý của các câu mà nó trích dẫn từ Kinh Thánh! NGÀI chỉ xoay như ”cán quay xem gió – girouette” ; còn lòng dạ của kẻ hèn này thì ”quay quắt” cho Bà Con  Xứ Đạo của Ngài!

Xin NGÀI vui lòng nghe giáo dân quèn này nói về ý nghĩa của câu Kinh Thánh mà NGÀI đã cố tình xuyên tạc. Muốn cắt nghĩa câu ấy thì phải trích toàn văn mạch như sau: ”Hãy đến với Ta, những ai lao nhọc và vác nặng. Ta sẽ cho các người nghỉ ngơi. Hãy mang lấy ách của Ta và học nơi Ta vì Ta hiền lành và khiêm nhượng trong lòng nên các người sẽ tìm thấy bình an cho tâm hồn. Vì ách Ta thì êm ái, và gánh Ta thì nhẹ nhàng. – *Iugum enim meum suave est, et onus meum leve. –  ὁ γὰρ ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστιν.”  (Math. 11, 28-30 *Tiếng Latinh không có mẫu tự j. Ví dụ: INRI trên Thánh Giá.)

”Ách Ta” có nghĩa là Tình Thương của Ta, Ân Sủng Ta ban để con người thoát khỏi ách tội lỗi là Satan. Đó là thay ”ách cũ” mà nhận ”ách mới”. Tiếng Hy-lạp ” ζυγός: ách ” có nghĩa bóng là ”cái nối lại, được ràng buộc, kết hợp với nhau: joug – yoke, bond, tie”. Ý này cũng được dùng trong Marcô 10, 9: ”Điều Thiên Chúa đã kết hợp thì loài người không được phân ly. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet. – ὃ οὖν ὁ θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω.”

Như vậy, Kitô hữu là người phải nên một với Chúa Kitô. Càng học nơi Ngài, càng biết rõ Ngài, càng khám phá ra rằng ách của Ngài dễ mang bởi vì NÓ khác với ách của Satan và của thế gian vì con người bất toàn trong khi Chúa Tình Yêu là Đấng Trọn Lành.

Tóm lại, lập luận của NGÀI mục tử GIANG là sự xúc phạm đến Thiên Chúa và là lời mạ lỵ Giáo Dân vốn ở tuyến đầu của Hội Thánh, có chức năng tư tế, ngôn sứ, quân vương!

Mục tử GIANG dùng Nhà Chúa làm nơi diễn trò hề của thế gian như sau: ”Thứ hai này sẽ có cuộc họp, mời bà con đến xem, sẽ có nhiều cái vui lắm!” Chẳng lẽ NGÀI đã quên Lời Chúa trong Bài Thánh Ca Nhập Lễ: ”Tôi vui mừng cùng hoan lạc khi người ta đến nói cùng tôi: ”Nào ta đi đền Thánh Chúa! Nào ta đi Đền Thánh Chúa!”? Mathêô 21,12 cũng ghi lại việc Chúa đuổi người buôn bán ra khỏi Đền Thờ và Lời Ngài phán với họ như sau: ”Nhà của Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện, nhưng các người biến nó thành hang trộm cướp!” Hóa ra Ngôi Thánh Đường trang nghiêm là nơi thờ phượng, có Chúa ngự trong Nhà Tạm, có Nước Thánh, có mười bốn chặng đàng Thánh Giá… cũng là hí trường để mua vui cho bà con nói chung và đặc biệt cho công an chìm có thành tích kính dâng lên ĐẢNG của mục tử GIANG!

Chưa bao giờ có mục tử nào dám phát ngôn như người say rượu: để xem bà con có muốn cha ở lại hay đuổi cha đi thì cha đi sẽ đi.”  CHA CỐ mà nói năng như thế thì Satan cũng phì cười, khoái chí!  Mục tử mà tự đồng hóa mình với ”người chạy xô” (showman) để hái ra bạc, tha hồ ĂN! Linh mục mà không bàn bạc, hỏi han chuyện mục vụ, chuyện công việc, mà chủ yếu là khoe xe mới, hỏi han chuyện đổi xe mới hơn, đắt tiền hơn” thì là người chỉ màng đến ”mục linh tinh” của thế gian như Chúa đã cảnh cáo: ”Của cải các con ở đâu thì lòng dạ các con cũng ở đó.”

Mục tử Dòng Đa Minh mà lại ”phản Đa Minh”! Tôi được vinh hạnh mang Quý Danh của Thánh Nhân khi lãnh nhận Bí Tích Thanh Tẩy và được nhiều phép lạ trong đời nhờ lời tôi cầu xin với ngài và với Mẹ Maria mà ngài hết lòng tôn kính. Cho nên, tôi đã tìm hiểu về Thánh Nhân như sau:

Mẹ của Thánh Đa Minh là bà Joanna d’Aza, được Đức Giáo Hoàng Lê-ô XII phong Chân Phước. Bà còn có một người con cũng là Chân Phước Dòng Đa Minh: Mannes. Anh cả của Đa Minh là linh mục triều, phục vụ bệnh nhân ở nhà thương và người nghèo. Đang mang thai, bà Aza mơ thấy mình sinh ra một con chó ngậm bó đuốc, mang lửa chạy khắp thế giới. Trong ngày Đa Minh được rửa tội, vú đỡ đầu thấy một ngôi sao sáng trên trán bé sơ sinh. Đó là lý do các ảnh, tượng Thánh Đa Minh đều có con chó ngậm đuốc nằm dưới chân ngài; trên trán ngài thì có ngôi sao.

Từ thế kỷ XI đến XIV, lạc giáo Albigeois thuyết phục được nhiều người theo họ vì, ở miền Nam nước Pháp, các giám mục ăn mặc sang trọng, đi xe tứ mã, sống xa hoa… Ngược lại, giám mục  nhóm Albigeois ăn mặc đơn sơ, đi chân không…nên xem ra họ là hiện thân của người nghèo khó. Nhưng họ không tin một Chúa Thiên Chúa có ba Ngôi! Đa Minh thức suốt đêm để tâm tình với một người lạc giáo. Nhờ lời cầu nguyện của ngài mà người lạc đạo kia xin trở lại Công giáo! Đó là dấu chỉ thúc đẩy Đa Minh lập Dòng Truyền Giáo. Số người xin trở lại Công Giáo càng ngày càng tăng nhờ cách lý luận thần học sắc bén của Đa Minh! Vì thế, phe lạc giáo đe dọa giết ngài. Đa Minh chẳng sờn lòng, chọn Prouille làm mảnh đất chính, rồi đi đến các miền Fanjeaux, Montpellier, Servian, Beziers, và Carcassonne. Vào năm 1206, tại Prouille, Đa Minh lập dòng nữ Đa Minh đầu tiên trên thế giới. Sau khi trở lại, nhiều phụ nữ đã xây nhà dòng và chuyên lo việc giáo dục trẻ em công giáo. Giáo phận Bezier, St. Lizier và Navarre đệ đơn xin Bề Trên cho Đa Minh làm giám mục, nhưng ngài khăng khăng từ chối vinh dự ấy.

Nhân đây, vì yêu Chúa và Giáo Hội Việt Nam, sau khi đã thẳng thắn phê bình mục tử phản Đa Minh, giáo dân hèn mọn này kính tặng mục tử Giang và các bạn sinh viên, học sinh Giáo Phận Hưng Hóa bài hát* bằng tiếng Pháp sau đây nói về Thánh Nhân để mong các bạn hát cho Giám Mục của mình nghe:

Paroles (Refrain)

Dominique, nique, nique s’en allait tout simplement,

Routier, pauvre et chantant

En tous chemins, en tous lieux,

Il ne parle que du Bon Dieu,

Il ne parle que du Bon Dieu

À l’époque où Jean-Sans-Terre , d’Angleterre était le roi

Dominique, notre père, combattit les Albigeois

(Au refrain)

Certain jour, un hérétique, par des ronces le conduisit

Mais notre père Dominique, par sa joie le convertit

(Au refrain)

Ni chameau, ni diligence, il parcourt l’Europe à pied

Scandinavie ou Provence, dans la Sainte Pauvreté

(Au refrain)

Enflamma, de toute école, filles et garçons pleins d’ardeur

Et pour semer la Parole, inventa les Frères-Prêcheurs

(Au refrain)

Chez Dominique et ses frères, le pain s’en vint à manquer

Et deux anges se présentèrent, portant deux grands pains dorés

(Au refrain)

Dominique vit en rêve les prêcheurs du monde entier

Sous le manteau de la Vierge, en grand nombre rassemblés

(Au refrain)

Dominique, mon bon père, garde-nous simples et gais

Pour annoncer à nos frères la vie et la vérité

Kính chúc Mục Tử Giang noi gương Cha Thánh của Dòng mang Thánh Danh Ngài sáng lập.

Düsseldorf, Đức Quốc, 22.7.2010

* Xin ghi ”La chanson Dominique” vào máy. Quý vị sẽ nghe được bài hát rất hay và nổi tiếng ấy. (Phần soeur sourire – dominique)

Đaminh Phan văn Phước


Bạn đọc viết: Thư gửi Nữ Vương Công Lý, Linh mục Giang OP vẫn bao biện và lấp liếm

Tháng Bảy 21, 2010

Kính gởi Ban Biên tập Nữ Vương Công Lý và tất cả độc giả,

Trước hết, tôi rất hoan nghênh Nữ Vương Công Lý đã có những bài viết, những thông tin về những sự kiện “trái chiều”, giúp cho những ai yêu Giáo hội, yêu công lý có thể tìm ra sự thật và nhiều vấn đề đang mục rữa trong lòng Giáo Hội Công giáo Việt Nam chúng ta. Chắc chắn “sự thật làm mất lòng” nhiều người, đặc biệt, sẽ làm những người có ăn có học, có quyền và có tính bảo thủ trong Giáo Hội Việt Nam phật lòng. Nhưng “thuốc đắng dã tật”.

Những cái ung nhọt trong lòng Giáo Hội của ta từ xưa tới nay nó đã làm cho đạo của Chúa không khá lên được. Hẳn nhiên giáo dân Việt Nam vẫn còn giữ đạo theo lối ông bà mà chưa thực sự đi vào căn tính của giáo lý Giáo hội, chưa thực sự sống và bắt kịp tinh thần của Công Đồng Vatican II, của thời đại, nhưng đó không phải là lỗi của họ. Lỗi và trách nhiệm lớn nhất thuộc về các mục tử. Tôi dám chắc để nói lên điều đó, bởi vì, tôi được sinh ra trong một giáo xứ hơn một vạn giáo dân toàn tòng của một giáo phận miền Bắc, và sau này có dịp đi và sinh sống nhiều nơi trên đất nước này, tôi hiểu và nghiệm ra rằng một số vị mục tử thay vì ngày đêm chăm lo và quan tâm đến đời sống đạo, thì họ lại bù khú với những thú vui tiền tài vật chất sang trọng, hay chạy đua với những công trình vật chất để lấy thành tích để đời hơn là việc xây dựng cuộc sống và đền thờ Chúa Thánh Thần nơi mỗi con người giáo dân. Cái não trạng “cha chú” nơi mỗi người mục tử đã làm cho bản thân các linh mục, giám mục mất đi hình ảnh của một Đức Giêsu hiền hậu vác con chiên trên vai, đồng thời nó đã làm cho các mục tử xem thường và hạ thấp nhân vị của đàn chiên của mình.

Cái lối phải vâng vâng dạ dạ, đón đưa và rước xách rình rang các đấng bề trên một cách mù quáng, cái kiểu lấy tòa giảng để biện bạch những sai trái, nói dối, hằn học, hù dọa, chửi mắng giáo dân như trẻ con, như súc vật và muốn kết tội ai thì kết, muốn dứt phép thông công ai thì dứt là chuyện xẩy ra hết sức nhức nhối trên khắp quê hương VN. Cái kiểu tự cho mình là kẻ trên, lạm dụng quyền bính để đổ tội lên người khác, coi thường giáo dân mới là hành vi đi ngược lại giáo huấn của Đức Kitô và làm cho Công Đồng Vatican II không ăn sâu được vào lòng tín hữu.

Thiết nghĩ NVCL phải mạnh mẽ và can đảm dùng tiếng nói xây dựng của mình để thức tỉnh hàng giáo phẩm của chúng ta. Dù ai, dù nhóm nào đi chăng nữa, có sai trái, tự bản thân hay làm cho người khác đi ngược lại sự thánh thiện và tinh tuyền của GH thì phải được cảnh báo và đáng bị lên án, huống hồ là các đấng bậc có trách nhiệm giảng dạy và chăn dắt trong Hội Thánh. Tôi không dám bàn đến chuyện lương tâm, bởi vì ai có tội thì chỉ có một mình Chúa mới có quyền phán xét (đây là giáo lý mới của Công Đồng Vatican II). Tôi chỉ muốn nói rằng đã là thầy dạy trong Gíao Hội trước hết phải học tính khiêm nhường của Thầy Chí Thánh là Đức Giêsu. Cái gì sai thì thẳng thắn nhận sai. Cái lỗi của mình mình không biết mà người khác biết thì cũng nên cố gắng lắng nghe người ta nói và thành tâm sửa đổi (ngay cả Chúa cũng phải hỏi các tông đồ xem người ta nói mình là ai nữa mà!). Đây là một đức tinh hết sức căn bản của con người chứ chưa nói đến một người tu hành. Đã là môn đệ của Chúa và người chăm sóc và đại diện thì phải gương mẫu, và trung thực. Không che đậy những hành động sai trái của mình để rồi cái sai sẽ nối tiếp cái sai. Cái sai có thể làm hại cả một con người huống hồ các đấng chúng ta sẽ làm hại đến cả một cộng đoàn, một giáo xứ, giáo phận…

Đã là môn đệ của Chúa và người chăm sóc và đại diện thì phải gương mẫu, và trung thực. Không che đậy những hành động sai trái của mình để rồi cái sai sẽ nối tiếp cái sai. Cái sai có thể làm hại cả một con người huống hồ các đấng chúng ta sẽ làm hại đến cả một cộng đoàn, một giáo xứ, giáo phận…

Dù NVCL có là ai, có núp dưới hình bóng nào thì cũng không quan trọng. Điều quan trọng là tiếng nói ấy là tiếng của “SỰ THẬT”, có tính cách xây dựng Giáo Hội chân thành thì cho dù có ghét, có phê phán nó thì cũng nên xem qua để biết họ nói gì, chứ đừng vì thành kiến không chịu đọc, không chịu theo dõi và suy gẫm những điều người ta viết, người ta nói thì làm sao biết người ta nói gì viết gì mà dám lên án là ma quỷ, là không thuộc về GH, là chống phá GH?

Có lẽ vì nhiều lý do mà NVCL không thể lộ diện cái tòa soạn, cái ban bệ của nó, nhưng cái tên của nó: nuvuongcongly, một cái tên mang tước hiệu của Mẹ Maria cũng đủ cho tôi, cho quý vị tò mò muốn biết những gì người ta đề cập trong đó, và có thể an tâm đọc vì đó là tiếng nói xây dựng Giáo Hội chân thành chứ không phải là tiếng của Quỷ Vương hay tiếng của một ai đó đang núp bóng. Có thể có những ý kiến của nhiều độc giả tỏ ra hơi lỗ mãng với các đấng, thì mong rằng tiếng nói ấy không phải là tiếng nói của kẻ xấu, nhưng là liều thuốc đắng để chữa lành mọi bệnh hoạn và sự thối nát trong thân thể Giáo hội.

Sau hết, tôi xin cảm ơn Nữ Vương Công Lý về lòng yêu mến Giáo Hội, về những tiếng nói bênh vực cho kẻ thấp cổ bé miệng, về sự thật và công lý. Xin Chúa và Nữ Vương Công Lý đặc biệt, xin Chúa Thánh Thần soi sáng, hướng dẫn quý vị trên con đường tìm kiếm sự thật. Xin Chúa Thánh Thần cũng hướng dẫn quý vị đọc giả biết phân định đâu là sự thật đâu là giả dối. Sau hết, xin cho các đấng bậc trong Hội thánh Việt Nam biết lắng nghe, biết hành động đúng và biết yêu mến và bảo vệ sự tinh tuyền của Giáo Hội.

Micael Vinh

(một độc giả của NVCL)

————————————–

Lm Giang vẫn bao biện và lấp liếm

Mấy hôm nay những thông tin liên quan đến Linh mục Nguyễn Văn Giang và Linh Mục Nguyễn Kim Cương được đăng tải trên trang mạng website nuvuongcongly.net làm cho phần đa người đọc, những người yêu mến Hội Thánh, cảm thấy rất thất vọng về một số vị chủ chăn của GHVN nói chung và hai Linh mục Dòng Thánh Đa-minh này nói riêng.

Những gì Lm Giang và Lm Cương càng nói và càng thế hiện thì càng làm cho hai vị Linh mục này lộ rõ chân tướng, cái lõi thực của mình. Nếu họ ngay thẳng, chắc chắn những việc làm của họ cũng ngay thẳng. Họ thiếu ngay lành, thì việc làm của họ cũng không được chính trực. Họ gian dối, việc làm và lời nói của họ cũng dối gian theo, cho dù họ có lấp liếm, bao biện giỏi cỡ nào đi chăng nữa, rốt cuộc nó cũng lòi cái sự gian dối của mình ra.

Trong buổi họp với giáo dân ở xứ An Thịnh, GP Hưng Hóa ngày 19/07/2010 Lm Giang đã chối rằng không nói “Nữ Vương Công Lý là Satan, ma quỷ và ai đọc là phạm tội trọng.” Khi nhiều giáo dân đứng lên nói rõ ràng đã nghe lời Cha Giang nói thì Linh mục Giang đã trả lời rằng mình “không nhớ”.

Làm sao Lm Giang lại không thể nhớ được một câu nói vô cùng nghiêm trọng như vậy; một tuyên bố liên quan đến tín lý, đến ơn cứu độ; một câu phát ngôn ảnh hưởng trực đến thanh danh và uy tín của ban điều hành, ban biên tập, phóng viên và cộng tác viên của trang nuvuongcongly và gián tiếp đến rất nhiều người khác, trong đó có đủ các đấng bậc như Đức Cha Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Sang, Cha Anrê Đỗ Xuân Quế, Cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh và hàng chục ngàn độc giả của trang nuvuongcongly thuộc đủ mọi thành phần Dân Chúa (xin nói thêm rằng rất nhiều Linh mục, tu sỹ nam nữ theo dõi sát sao thông tin trên mạng nuvuongcongly, nhưng vì do quy chế của dòng tu hay do áp lực của Giám mục, của Bề trên, nên họ không lên tiếng)?

Nếu quả thực Lm Giang không nhớ, thì điều này chứng tỏ rằng Lm Giang đã biến bục giảng vốn là nơi thánh thiêng để công bố lời và thánh ý của Thiên Chúa thành nơi cho Lm Giang nói những chuyện bừa bãi, dông dài, nhảm nhí v.v., vì chỉ nói chuyện dông dài và nhảm nhí, thì mới mau quên. Nếu như vậy thì thật xót xa cho Dân Chúa: thay vì được ăn bữa ăn thịnh soạn lời Chúa do Lm dọn cho, thì họ phải ăn những tạp uế,  rác rưởi, sạn đá và có khi cả chất độc từ môi miệng Linh mục này.

Thực ra, Lm Giang nói “không nhớ” chỉ là nói dối và “chữa cháy” cho mình khi bị áp lực của giáo dân. Chính Lm Giang đã tự thừa nhận thông qua câu nói:“Chính một Đức Cha đại diện HĐGM mà còn nói như thế thì con làm sao mà nói khác được”. Qua câu này chúng ta có thể thấy Lm Giang đã có những phát ngôn hàm hồ và nói theo kiểu “đãi đuôi” như trên về nuvuongcongly, vì không thể “nói khác được”.

Tại sao Lm Giang không thể “nói khác được”? Lm Giang không biết chữ sao, nên đã không đọc nuvongcongly để xem thật hư thế nào? Lm Giang được đã “ăn mòn bát đĩa nhà chung” ăn bao nhiêu cơm gạo của nhà Đức Chúa Trời để làm gì? Dòng Thánh Đa Minh cho Lm Giang bao nhiêu năm ăn học, huấn luyện, đến nay “toi cơm” hết sao? Nếu biết chữ và đã đọc nuvongcongly, vậy Lm Giang không biết phân định đâu là trắng đâu là đen, đâu là chân đâu là giả sao? Ơn khôn ngoan của Chúa Thánh Thần, Lm Giang để làm gì? Nếu Lm không chịu dùng ơn khôn ngoan của Chúa Thánh Linh, không biết đâu là chân lý đâu là giả dối, thì thật là đại họa và vô phúc cho con chiên; không biết Lm này đang dẫn đoàn chiên của Chúa đi đâu đây, xuống địa ngục gấp hai lần mình hay lên thẳng cái thiên đường mà người ta đang rao giảng ở Việt Nam trong gần một thế kỷ qua?

Thay vì thành thực thừa nhận, thì Lm Giang lại lấy ĐC Khảm ra để bao biện và chống chế và lấp liếm cho hành động và phát ngôn bừa bãi của mình. Điều này không thể chấp nhận được. Và việc lấy ĐC Khảm ra làm “khuôn vàng thước ngọc” trong vụ việc này hoàn toàn không hợp lý và là một sự bao biện hết sức đê hèn. ĐC Khảm khi “nói xấu” nuvuongcongly với tư cách đại diện HĐGMVN hay với tư cách cá nhân của ĐC Khảm? Nếu ĐC Khảm “nói xấu” nuvuongcongly với tư cách đại diện HĐGMVN, thì HĐGMVN ủy thác cho ĐC Khảm khi nào? Và nếu HĐGMVN đã chỉ định ĐC Khảm để “nói xấu” và kết án nuvuongcongly, thì HĐGMVN chỉ là một tổ chức trần tục cung cấp dịch vụ “chửi thuê” và sẽ có ngày “chém mướn”. Còn nếu ĐC Khảm “nói xấu” và kết án nuvuongcongly với tư cách cá nhân ngài thì việc Lm Giang “vác” ĐC Khảm ra để bao biện cho phát ngôn bừa bãi của mình thì không hợp lý chút nào. Về mặt thế gian và con người trần tục, việc ĐC Khảm “nói xấu” và kết án nuvuongcongly là dễ hiểu, vì nuvuongcongly đã và đang bạch hóa những việc làm mờ ám và nhơ nhớp của nhóm tam ca, lục ca áo tím, mà ĐC Khảm là một thành viên tích cực trong đó.

Bao giờ giáo dân Việt Nam không phải nghe những lời xằng bậy, những lời gian ác của những kẻ chăn thuê, của những kẻ vừa chăn thuê vừa cấu kết với sói? Bao giờ con chiên mới được nghe tiếng nói đích thực của Chủ Chiên? Chỉ khi nào “cá nuốt” các vị chủ chăn lại trong “ba ngày đêm” như Tiên tri Giô-na xưa; hoặc chỉ khi nào các vị Giám mục, Viện phụ, Bề trên và Linh mục can đảm dám “chết đi” con người của mình để mặc lấy Đức Ky-tô và để Đức Ky-tô hành động trong mình, thì có lẽ lúc đó con chiên mới được nghe đích xác LỜI CHÚA.

BÙI CHU