Video: Rửa tội cho gần 50 người dân tộc H'Mông tại Lang Thíp, Yên Bái

Tháng Tám 4, 2010

Nhân dịp này, Nữ Vương Công Lý kính chúc các tân tòng được hưởng sự bình an khi gia nhập cộng đoàn dân Chúa, chúc mừng linh mục Fx. Nguyễn Văn Thái và các cộng sự, những người “thợ gặt” miệt mài trên cánh đồng truyền giáo miền Tây Bắc đất nước Việt Nam.

Bản Hang Gấu xã Lang Thíp:

Ảnh: Blog J.B Nguyễn Hữu Vinh

Video: Bí tích Thanh tẩy cho gần 50 người tại bản Hang Gấu, Lang Thíp ngày 23/7/2010:

http://www.youtube.com/v/XJ10ySaCYMs&hl=en_US&fs=1

Nữ Vương Công Lý


GP Hưng Hóa: Linh mục Dòng Đaminh mời chính quyền, mặt trận và “quần chúng tự phát” vào họp bầu Ban hành giáo

Tháng Bảy 27, 2010

Như chúng tôi đã đưa tin về Giáo xứ An Thịnh thuộc Giáo phận Hưng Hóa hiện do linh mục Dòng Đaminh Phêrô Nguyễn Văn Giang là phó xứ phụ trách. Tại cuộc họp sáng thứ 2 tuần trước với mục đích làm mình làm mẩy chia rẽ giáo dân để trị, linh mục Nguyễn Văn Giang OP mời họp để “lấy ý kiến giáo dân xem nếu đuổi thì cha sẽ đi”.

Nhưng cuộc họp đó chỉ là những lời thanh minh loanh quanh của linh mục Giang và đã bị giáo dân thẳng thừng vạch ra dù linh muc Giang đã viện đến Giám mục phụ tá Nguyễn Văn Khảm để che đậy cho hành động, câu nói của mình.

Linh mục Dòng Đaminh Phêrô Nguyễn Văn Giang

Sáng hôm qua, một cuộc họp với cách thức và mô hình lần đầu tiên có trong lịch sử Giáo hội công giáo về bầu Ban hành giáo do linh mục Giang tự tổ chức. Cuộc bầu bán, họp hành được điều hành đúng mô hình cộng sản bầu Quốc hội và cách xử sự thì như chính quyền CSVN đã xử ở Thái Hà, Khâm Sứ bằng “quần chúng tự phát… tiền”.

Cũng cuộc họp này, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP đã tạo ra tiền lệ mới khi mời Chủ tịch UBND, Mặt trận Tổ Quốc và thêm một đám quần chúng tự phát đến gây áp lực để bãi bỏ bằng được những người do dân chọn ra đang làm việc. Những người này đã có quá trình làm việc, cống hiến cho nhà Chúa gần 20 năm ở Giáo xứ An Thịnh và góp phần lớn tạo nên một giáo xứ mạnh mẽ, hiệp thông.

Trước khi cuộc họp diễn ra, linh mục Nguyễn Văn Giang OP đã mời chủ tịch UBND xã, Mặt trận Tổ quốc đến nhà xứ.

Theo sự thống nhất cuộc họp trước, chỉ có những ông bà cao tuổi trong giáo xứ, trong hội cầu nguyện được mời cùng với Ban Hành giáo và cha xứ họp để bầu BHG mới mà thôi.

Thế nhưng, khi cuộc họp bắt đầu, một nhóm người được chọn sẵn cũng xông vào họp. Khi bị phản đối vì không đúng thành phần như đã thống nhất, linh mục Giang tráo trở tuyên bố “Ai cũng có quyền dự họp và phát biểu(?). Cách làm này không lạ, chính nhà cầm quyền CSVN khi có những ứng cử viên độc lập vào Quốc hội cũng đã bị những cuộc họp đấu tố kiểu này.

Khi khai mạc cuộc họp, linh mục Giang mới hỏi mọi người “Có đồng ý mời Chủ tịch xã và Mặt trận cùng họp không”? thì dĩ nhiên đám quần chúng tự phát đã chuẩn bị liền ủng hộ.

Vậy đây là lần đầu tiên chúng tôi thấy một cuộc họp bầu Ban Hành giáo giáo xứ có đủ cả chính quyền, mặt trận… tham dự. Mục đích của linh mục Giang là nhằm để Ban Hành giáo cũ, những người ủng hộ công lý, sự thật không dám công khai lên tiếng khi có cả thế lực bạo quyền ở đó để ủng hộ linh mục và linh mục Giang tự tung tự tác trong việc loại bỏ những người yêu công lý.

Việc bầu Ban Hành giáo là việc riêng của nhà đạo, của giáo dân các xứ họ, ngay cả linh mục cũng không có quyền can thiệp và bác bỏ ý nguyện của giáo dân. Thời gian qua, nhiều giáo xứ, giáo họ đã khốn đốn vì nạn giáo gian gây tai họa cho giáo xứ mà khó có thể gạt bỏ. Trong thực tế nhiều nơi đã chịu những hậu quả đau lòng từ những “giáo gian” này. Điển hình là nhóm giáo gian bán đất nhà thờ và được nhà nước tự phong cho làm linh mục như Nguyễn Huy Bá ở Thái Hà. Khi những sự việc ở Thái Hà căng thẳng, chính Nguyễn Đức Nhanh gíam đốc công an Hà Nội đã mời những “giáo gian” này lên để phát biểu, ý kiến nhằm bán đứng giáo hội và họ đã không từ nan.

Vì thế việc loại bỏ giáo gian đã được nhiều nơi quan tâm đặt ra bằng nhiều cách. Cách đây vài ba tháng, chúng tôi đã đưa bài viết: “Làm trong sạch Giáo xứ: Một cách làm hay của Gx Kẻ Gai – GP Vinh” để nhằm loại bỏ giáo gian trong Giáo xứ. Nội quy họp bầu BHG được quy định như sau:

Đối với người được bầu cử vào Ban điều hành:

– Có lòng đạo

– Trung thành với lợi ích của Giáo hội trong khi phục vụ Cộng đoàn

– Đặt lợi ích của Giáo hội và các linh hồn lên trên hết.

– Có kinh nghiệm.

– Có tinh thần hy sinh, nhiệt thành với sứ vụ tông đồ.

– Không tham gia chức vụ xã hội.

Điều kiện tham dự Đại hội và quyền bỏ phiếu:

– Là người Công giáo

– Mỗi gia đình một đại diện

(Lưu ý: Những người theo cộng sản vô thần không được phép tham dự Đại hội của người Công giáo hữu thần).

Quy định về việc bầu BHG của Giáo xứ Kẻ Gai - GP Vinh

Giáo dân An Thịnh vốn có truyền thống đoàn kết, đạo đức nhưng từ những ngày linh mục Giang về quản xứ ở đây thay cha Fx. Nguyễn Văn Thái bị Đức Giám mục Anton Vũ Huy Chương đổi đi nơi khác theo yêu cầu của bà Phó Chủ tịch Yên Bái đến nay, linh mục Giang đã thực hiện chính sách chia rẽ giáo dân để trị, nhất là với BHG đã có nhiều đóng góp cho việc đoàn kết, hiệp nhất và phát triển ở đây.

Tại Giáo xứ An Thịnh, Giáo phận Hưng Hóa, một linh mục Dòng Đaminh là linh mục Nguyễn Văn Giang đã công khai tổ chức cuộc họp bầu BHG và mời cả chính quyền, mặt trận… tham dự.

Phải chăng, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP đang tiên phong mở đầu công cuộc Quốc doanh hóa Giáo phận Hưng Hóa theo đường lối “Phúc âm, dân tộc và Chủ nghĩa xã hội” đang hình thành rõ nét ở Giáo phận này?

Chỉ tiếc một điều là cho đến nay, có thể Đức Giám mục Anton Vũ Huy Chương  cổ vũ cho việc làm của linh mục Giang hoặc có muốn nói cũng không thể nói được.

Nhưng Dòng Daminh vẫn hoàn toàn im lặng trước việc làm phản truyền thống tông truyền, trước những hành động chia rẽ, tự tung tự tác của linh mục Nguyễn Văn Giang OP tại đây. Ngược lại, đã có dấu hiệu cho thấy Dòng này cũng đã và đang có thái độ bao che cho linh mục Giang và tỏ ra khó chịu với người dám nói lên sự thật. Đây là một sự không bình thường ở một Dòng truyền giáo lớn mà ở đó cũng là nơi phát sinh nhiều Giám mục.

Video: Một giáo gian (Nguyễn Văn Tâm – Phó chủ tịch UBĐK Công giáo quận Đồng Đa) đã từng tham gia nhiều vụ việc ở nhà thờ Thái Hà được đưa làm diễn viên trước ống kính truyền hình cộng sản:


http://www.youtube.com/v/XW-_AkddFRI&hl=en_US&fs=1

27/7/2010

Nữ Vương Công Lý


Lộng ngôn sứ

Tháng Bảy 22, 2010

Trước khi nêu đích danh NGÀI ”mục tử lộng ngôn sứ – pasteur prophète blasphémateur”, người viết kính xin Nữ Vương Công Lý vui lòng cho nó nêu lên lập trường của NVCL như sau: ”Luôn đứng về phía sự thật và bênh vực những người đau khổ. Với những người yêu mến Giáo Hội của Sự Thật, sự sống và công lý, NVCL là nơi để họ giải bày nỗi lòng của mình cho Giáo Hội Công Giáo Việt Nam và để góp phần xây dựng Quê Hương.”

Tôi xin trích dẫn ”ca khúc lòng mẹ” như sau của NGÀI mục tử GIANG, được NVCL mời quý vị độc giả ”thưởng ngoạn mà nổi da gà”:

“Chẳng lẽ mỗi Nữ Vương Công Lý nghe câu nói trên của tôi còn cả 1.000 giáo dân hôm ấy bị điếc hết” và mời chúng tôi đến An Thịnh với điều kiện “nếu bạn không có kinh phí đi lại thì cứ lên Giáo xứ, tôi sẽ chu cấp đầy đủ”. Ngày thứ 5 vừa qua, trên bục giảng Thánh lễ tại Giáo xứ Đại Phác, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP sau khi giảng Lời Chúa đến đoạn “Ách ta thì êm ái, gánh ta thì nhẹ nhàng” đã nói những lời xúc phạm và chế diễu đối với giáo xứ An Thịnh. Trong bài giảng, Linh mục Giang nói “gánh ta thì nhẹ nhàng, nhưng trên vai cha hiện nay thì cái gánh của xứ An Thịnh đang hết sức nặng nề”, sau đó là những lời diễu cợt và “thứ hai này sẽ có cuộc họp, mời bà con đến xem, sẽ có nhiều cái vui lắm”. Mục đích cuộc họp này theo linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP là “để xem bà con có muốn cha ở lại hay đuổi cha đi thì cha đi sẽ đi”. Thậm chí có linh mục dòng đã nói rằng: “Tôi ở Sài Gòn đi giảng một tuần cũng được 5 triệu, mỗi tháng được 20 triệu tha hồ ăn. Vì vậy nếu ở đây không đồng ý thì tôi đi ngay”.  Có người sau khi dự các thánh lễ đồng tế đã tỏ ý ngạc nhiên rằng: “Gặp các linh mục không thấy bàn bạc, hỏi han chuyện mục vụ, chuyện công việc mà thấy chủ yếu là khoe xe mới, hỏi han chuyện đổi xe mới hơn, đắt tiền hơn”. (Trích nguyên văn từ bài ”GP Hưng Hóa: Giáo dân Xứ An Thịnh đang đứng trước thách đố của đấng bản quyền”, ngày 19.7.2010)

Thưa mục tử lộng ngôn sứ,

NGÀI dùng nhóm từ ”câu nói trên của tôi” là đã vô tình, vô thức mặc nhiên công nhận NGÀI là  ngôn sứ của sự dữ là Satan trong khi NGÀI muốn chối quanh sự thật! ”Lỡ tay viết” như thế được các nhà phân tâm học gọi là ”lapsus calami”, thưa NGÀI! Kính xin ”cả ngàn giáo dân hôm ấy” đừng buồn vì ”người điếc không sợ súng” chẳng phải giáo dân của CHA Giang, vì quý ông đã kể lại sự việc được thâu âm, đang có Thiên Thần Bản Mệnh làm chứng trước Hội Đồng GMVN và trước Nhan Thánh Chúa là Đấng Toàn Tri!

NGÀI lộng ngôn sứ bảo: ”Nếu bạn không có kinh phí đi lại” cứ lên Giáo Xứ thì sẽ được NGÀI ”chu cấp đầy đủ”! Xin được hỏi: ”Lên bằng cách nào? Không có lộ phí thì ai cho leo lên xe? Chẳng lẽ phải đi ô-tô-bước? Khát dọc đường, ai cho gáo nước lã?…” Đó là chưa nói đến việc NGÀI cả gan làm chuyện tầm phào: Móc túi tiền của Giáo Xứ, chi cho việc riêng. Sao NGÀI không nghĩ đến người nghèo rớt mồng tơi, mà chỉ quan tâm đến danh dự mà NGÀI đã đánh mất?

Tôi gọi NGÀI là ”mục tử lộng ngôn sứ” đúng nghĩa bởi vì NGÀI không NGẠI xuyên tạc Lời Chúa Giêsu: ”Ách Ta thì êm ái, gánh Ta thì nhẹ nhàng” thành ”gánh ta thì nhẹ nhàng, nhưng trên vai cha  hiện nay thì cái gánh của An Thịnh đang hết sức nặng nề…”

NGÀI lộng ngôn nhất địa ngục trần gian bởi vì Nhà Xuất Bản Sự Thật Hà Nội cũng phải thu hồi cuốn ”Dương Tây Gia-tô Bí Lục” sau khi bị Giáo Sư Nguyễn Ngọc Lan gọi đó là tác phẩm ”tả pí lù” dựng chuyện, chỉ làm con nít khiếp vía mà thôi! NGÀI còn lộng ngôn hơn cả Âm Vương bởi vì, được Chúa cho cám dỗ Ngài, nó cũng không dám sửa đổi ý của các câu mà nó trích dẫn từ Kinh Thánh! NGÀI chỉ xoay như ”cán quay xem gió – girouette” ; còn lòng dạ của kẻ hèn này thì ”quay quắt” cho Bà Con  Xứ Đạo của Ngài!

Xin NGÀI vui lòng nghe giáo dân quèn này nói về ý nghĩa của câu Kinh Thánh mà NGÀI đã cố tình xuyên tạc. Muốn cắt nghĩa câu ấy thì phải trích toàn văn mạch như sau: ”Hãy đến với Ta, những ai lao nhọc và vác nặng. Ta sẽ cho các người nghỉ ngơi. Hãy mang lấy ách của Ta và học nơi Ta vì Ta hiền lành và khiêm nhượng trong lòng nên các người sẽ tìm thấy bình an cho tâm hồn. Vì ách Ta thì êm ái, và gánh Ta thì nhẹ nhàng. – *Iugum enim meum suave est, et onus meum leve. –  ὁ γὰρ ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστιν.”  (Math. 11, 28-30 *Tiếng Latinh không có mẫu tự j. Ví dụ: INRI trên Thánh Giá.)

”Ách Ta” có nghĩa là Tình Thương của Ta, Ân Sủng Ta ban để con người thoát khỏi ách tội lỗi là Satan. Đó là thay ”ách cũ” mà nhận ”ách mới”. Tiếng Hy-lạp ” ζυγός: ách ” có nghĩa bóng là ”cái nối lại, được ràng buộc, kết hợp với nhau: joug – yoke, bond, tie”. Ý này cũng được dùng trong Marcô 10, 9: ”Điều Thiên Chúa đã kết hợp thì loài người không được phân ly. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet. – ὃ οὖν ὁ θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω.”

Như vậy, Kitô hữu là người phải nên một với Chúa Kitô. Càng học nơi Ngài, càng biết rõ Ngài, càng khám phá ra rằng ách của Ngài dễ mang bởi vì NÓ khác với ách của Satan và của thế gian vì con người bất toàn trong khi Chúa Tình Yêu là Đấng Trọn Lành.

Tóm lại, lập luận của NGÀI mục tử GIANG là sự xúc phạm đến Thiên Chúa và là lời mạ lỵ Giáo Dân vốn ở tuyến đầu của Hội Thánh, có chức năng tư tế, ngôn sứ, quân vương!

Mục tử GIANG dùng Nhà Chúa làm nơi diễn trò hề của thế gian như sau: ”Thứ hai này sẽ có cuộc họp, mời bà con đến xem, sẽ có nhiều cái vui lắm!” Chẳng lẽ NGÀI đã quên Lời Chúa trong Bài Thánh Ca Nhập Lễ: ”Tôi vui mừng cùng hoan lạc khi người ta đến nói cùng tôi: ”Nào ta đi đền Thánh Chúa! Nào ta đi Đền Thánh Chúa!”? Mathêô 21,12 cũng ghi lại việc Chúa đuổi người buôn bán ra khỏi Đền Thờ và Lời Ngài phán với họ như sau: ”Nhà của Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện, nhưng các người biến nó thành hang trộm cướp!” Hóa ra Ngôi Thánh Đường trang nghiêm là nơi thờ phượng, có Chúa ngự trong Nhà Tạm, có Nước Thánh, có mười bốn chặng đàng Thánh Giá… cũng là hí trường để mua vui cho bà con nói chung và đặc biệt cho công an chìm có thành tích kính dâng lên ĐẢNG của mục tử GIANG!

Chưa bao giờ có mục tử nào dám phát ngôn như người say rượu: để xem bà con có muốn cha ở lại hay đuổi cha đi thì cha đi sẽ đi.”  CHA CỐ mà nói năng như thế thì Satan cũng phì cười, khoái chí!  Mục tử mà tự đồng hóa mình với ”người chạy xô” (showman) để hái ra bạc, tha hồ ĂN! Linh mục mà không bàn bạc, hỏi han chuyện mục vụ, chuyện công việc, mà chủ yếu là khoe xe mới, hỏi han chuyện đổi xe mới hơn, đắt tiền hơn” thì là người chỉ màng đến ”mục linh tinh” của thế gian như Chúa đã cảnh cáo: ”Của cải các con ở đâu thì lòng dạ các con cũng ở đó.”

Mục tử Dòng Đa Minh mà lại ”phản Đa Minh”! Tôi được vinh hạnh mang Quý Danh của Thánh Nhân khi lãnh nhận Bí Tích Thanh Tẩy và được nhiều phép lạ trong đời nhờ lời tôi cầu xin với ngài và với Mẹ Maria mà ngài hết lòng tôn kính. Cho nên, tôi đã tìm hiểu về Thánh Nhân như sau:

Mẹ của Thánh Đa Minh là bà Joanna d’Aza, được Đức Giáo Hoàng Lê-ô XII phong Chân Phước. Bà còn có một người con cũng là Chân Phước Dòng Đa Minh: Mannes. Anh cả của Đa Minh là linh mục triều, phục vụ bệnh nhân ở nhà thương và người nghèo. Đang mang thai, bà Aza mơ thấy mình sinh ra một con chó ngậm bó đuốc, mang lửa chạy khắp thế giới. Trong ngày Đa Minh được rửa tội, vú đỡ đầu thấy một ngôi sao sáng trên trán bé sơ sinh. Đó là lý do các ảnh, tượng Thánh Đa Minh đều có con chó ngậm đuốc nằm dưới chân ngài; trên trán ngài thì có ngôi sao.

Từ thế kỷ XI đến XIV, lạc giáo Albigeois thuyết phục được nhiều người theo họ vì, ở miền Nam nước Pháp, các giám mục ăn mặc sang trọng, đi xe tứ mã, sống xa hoa… Ngược lại, giám mục  nhóm Albigeois ăn mặc đơn sơ, đi chân không…nên xem ra họ là hiện thân của người nghèo khó. Nhưng họ không tin một Chúa Thiên Chúa có ba Ngôi! Đa Minh thức suốt đêm để tâm tình với một người lạc giáo. Nhờ lời cầu nguyện của ngài mà người lạc đạo kia xin trở lại Công giáo! Đó là dấu chỉ thúc đẩy Đa Minh lập Dòng Truyền Giáo. Số người xin trở lại Công Giáo càng ngày càng tăng nhờ cách lý luận thần học sắc bén của Đa Minh! Vì thế, phe lạc giáo đe dọa giết ngài. Đa Minh chẳng sờn lòng, chọn Prouille làm mảnh đất chính, rồi đi đến các miền Fanjeaux, Montpellier, Servian, Beziers, và Carcassonne. Vào năm 1206, tại Prouille, Đa Minh lập dòng nữ Đa Minh đầu tiên trên thế giới. Sau khi trở lại, nhiều phụ nữ đã xây nhà dòng và chuyên lo việc giáo dục trẻ em công giáo. Giáo phận Bezier, St. Lizier và Navarre đệ đơn xin Bề Trên cho Đa Minh làm giám mục, nhưng ngài khăng khăng từ chối vinh dự ấy.

Nhân đây, vì yêu Chúa và Giáo Hội Việt Nam, sau khi đã thẳng thắn phê bình mục tử phản Đa Minh, giáo dân hèn mọn này kính tặng mục tử Giang và các bạn sinh viên, học sinh Giáo Phận Hưng Hóa bài hát* bằng tiếng Pháp sau đây nói về Thánh Nhân để mong các bạn hát cho Giám Mục của mình nghe:

Paroles (Refrain)

Dominique, nique, nique s’en allait tout simplement,

Routier, pauvre et chantant

En tous chemins, en tous lieux,

Il ne parle que du Bon Dieu,

Il ne parle que du Bon Dieu

À l’époque où Jean-Sans-Terre , d’Angleterre était le roi

Dominique, notre père, combattit les Albigeois

(Au refrain)

Certain jour, un hérétique, par des ronces le conduisit

Mais notre père Dominique, par sa joie le convertit

(Au refrain)

Ni chameau, ni diligence, il parcourt l’Europe à pied

Scandinavie ou Provence, dans la Sainte Pauvreté

(Au refrain)

Enflamma, de toute école, filles et garçons pleins d’ardeur

Et pour semer la Parole, inventa les Frères-Prêcheurs

(Au refrain)

Chez Dominique et ses frères, le pain s’en vint à manquer

Et deux anges se présentèrent, portant deux grands pains dorés

(Au refrain)

Dominique vit en rêve les prêcheurs du monde entier

Sous le manteau de la Vierge, en grand nombre rassemblés

(Au refrain)

Dominique, mon bon père, garde-nous simples et gais

Pour annoncer à nos frères la vie et la vérité

Kính chúc Mục Tử Giang noi gương Cha Thánh của Dòng mang Thánh Danh Ngài sáng lập.

Düsseldorf, Đức Quốc, 22.7.2010

* Xin ghi ”La chanson Dominique” vào máy. Quý vị sẽ nghe được bài hát rất hay và nổi tiếng ấy. (Phần soeur sourire – dominique)

Đaminh Phan văn Phước


Bạn đọc viết: Thư gửi Nữ Vương Công Lý, Linh mục Giang OP vẫn bao biện và lấp liếm

Tháng Bảy 21, 2010

Kính gởi Ban Biên tập Nữ Vương Công Lý và tất cả độc giả,

Trước hết, tôi rất hoan nghênh Nữ Vương Công Lý đã có những bài viết, những thông tin về những sự kiện “trái chiều”, giúp cho những ai yêu Giáo hội, yêu công lý có thể tìm ra sự thật và nhiều vấn đề đang mục rữa trong lòng Giáo Hội Công giáo Việt Nam chúng ta. Chắc chắn “sự thật làm mất lòng” nhiều người, đặc biệt, sẽ làm những người có ăn có học, có quyền và có tính bảo thủ trong Giáo Hội Việt Nam phật lòng. Nhưng “thuốc đắng dã tật”.

Những cái ung nhọt trong lòng Giáo Hội của ta từ xưa tới nay nó đã làm cho đạo của Chúa không khá lên được. Hẳn nhiên giáo dân Việt Nam vẫn còn giữ đạo theo lối ông bà mà chưa thực sự đi vào căn tính của giáo lý Giáo hội, chưa thực sự sống và bắt kịp tinh thần của Công Đồng Vatican II, của thời đại, nhưng đó không phải là lỗi của họ. Lỗi và trách nhiệm lớn nhất thuộc về các mục tử. Tôi dám chắc để nói lên điều đó, bởi vì, tôi được sinh ra trong một giáo xứ hơn một vạn giáo dân toàn tòng của một giáo phận miền Bắc, và sau này có dịp đi và sinh sống nhiều nơi trên đất nước này, tôi hiểu và nghiệm ra rằng một số vị mục tử thay vì ngày đêm chăm lo và quan tâm đến đời sống đạo, thì họ lại bù khú với những thú vui tiền tài vật chất sang trọng, hay chạy đua với những công trình vật chất để lấy thành tích để đời hơn là việc xây dựng cuộc sống và đền thờ Chúa Thánh Thần nơi mỗi con người giáo dân. Cái não trạng “cha chú” nơi mỗi người mục tử đã làm cho bản thân các linh mục, giám mục mất đi hình ảnh của một Đức Giêsu hiền hậu vác con chiên trên vai, đồng thời nó đã làm cho các mục tử xem thường và hạ thấp nhân vị của đàn chiên của mình.

Cái lối phải vâng vâng dạ dạ, đón đưa và rước xách rình rang các đấng bề trên một cách mù quáng, cái kiểu lấy tòa giảng để biện bạch những sai trái, nói dối, hằn học, hù dọa, chửi mắng giáo dân như trẻ con, như súc vật và muốn kết tội ai thì kết, muốn dứt phép thông công ai thì dứt là chuyện xẩy ra hết sức nhức nhối trên khắp quê hương VN. Cái kiểu tự cho mình là kẻ trên, lạm dụng quyền bính để đổ tội lên người khác, coi thường giáo dân mới là hành vi đi ngược lại giáo huấn của Đức Kitô và làm cho Công Đồng Vatican II không ăn sâu được vào lòng tín hữu.

Thiết nghĩ NVCL phải mạnh mẽ và can đảm dùng tiếng nói xây dựng của mình để thức tỉnh hàng giáo phẩm của chúng ta. Dù ai, dù nhóm nào đi chăng nữa, có sai trái, tự bản thân hay làm cho người khác đi ngược lại sự thánh thiện và tinh tuyền của GH thì phải được cảnh báo và đáng bị lên án, huống hồ là các đấng bậc có trách nhiệm giảng dạy và chăn dắt trong Hội Thánh. Tôi không dám bàn đến chuyện lương tâm, bởi vì ai có tội thì chỉ có một mình Chúa mới có quyền phán xét (đây là giáo lý mới của Công Đồng Vatican II). Tôi chỉ muốn nói rằng đã là thầy dạy trong Gíao Hội trước hết phải học tính khiêm nhường của Thầy Chí Thánh là Đức Giêsu. Cái gì sai thì thẳng thắn nhận sai. Cái lỗi của mình mình không biết mà người khác biết thì cũng nên cố gắng lắng nghe người ta nói và thành tâm sửa đổi (ngay cả Chúa cũng phải hỏi các tông đồ xem người ta nói mình là ai nữa mà!). Đây là một đức tinh hết sức căn bản của con người chứ chưa nói đến một người tu hành. Đã là môn đệ của Chúa và người chăm sóc và đại diện thì phải gương mẫu, và trung thực. Không che đậy những hành động sai trái của mình để rồi cái sai sẽ nối tiếp cái sai. Cái sai có thể làm hại cả một con người huống hồ các đấng chúng ta sẽ làm hại đến cả một cộng đoàn, một giáo xứ, giáo phận…

Đã là môn đệ của Chúa và người chăm sóc và đại diện thì phải gương mẫu, và trung thực. Không che đậy những hành động sai trái của mình để rồi cái sai sẽ nối tiếp cái sai. Cái sai có thể làm hại cả một con người huống hồ các đấng chúng ta sẽ làm hại đến cả một cộng đoàn, một giáo xứ, giáo phận…

Dù NVCL có là ai, có núp dưới hình bóng nào thì cũng không quan trọng. Điều quan trọng là tiếng nói ấy là tiếng của “SỰ THẬT”, có tính cách xây dựng Giáo Hội chân thành thì cho dù có ghét, có phê phán nó thì cũng nên xem qua để biết họ nói gì, chứ đừng vì thành kiến không chịu đọc, không chịu theo dõi và suy gẫm những điều người ta viết, người ta nói thì làm sao biết người ta nói gì viết gì mà dám lên án là ma quỷ, là không thuộc về GH, là chống phá GH?

Có lẽ vì nhiều lý do mà NVCL không thể lộ diện cái tòa soạn, cái ban bệ của nó, nhưng cái tên của nó: nuvuongcongly, một cái tên mang tước hiệu của Mẹ Maria cũng đủ cho tôi, cho quý vị tò mò muốn biết những gì người ta đề cập trong đó, và có thể an tâm đọc vì đó là tiếng nói xây dựng Giáo Hội chân thành chứ không phải là tiếng của Quỷ Vương hay tiếng của một ai đó đang núp bóng. Có thể có những ý kiến của nhiều độc giả tỏ ra hơi lỗ mãng với các đấng, thì mong rằng tiếng nói ấy không phải là tiếng nói của kẻ xấu, nhưng là liều thuốc đắng để chữa lành mọi bệnh hoạn và sự thối nát trong thân thể Giáo hội.

Sau hết, tôi xin cảm ơn Nữ Vương Công Lý về lòng yêu mến Giáo Hội, về những tiếng nói bênh vực cho kẻ thấp cổ bé miệng, về sự thật và công lý. Xin Chúa và Nữ Vương Công Lý đặc biệt, xin Chúa Thánh Thần soi sáng, hướng dẫn quý vị trên con đường tìm kiếm sự thật. Xin Chúa Thánh Thần cũng hướng dẫn quý vị đọc giả biết phân định đâu là sự thật đâu là giả dối. Sau hết, xin cho các đấng bậc trong Hội thánh Việt Nam biết lắng nghe, biết hành động đúng và biết yêu mến và bảo vệ sự tinh tuyền của Giáo Hội.

Micael Vinh

(một độc giả của NVCL)

————————————–

Lm Giang vẫn bao biện và lấp liếm

Mấy hôm nay những thông tin liên quan đến Linh mục Nguyễn Văn Giang và Linh Mục Nguyễn Kim Cương được đăng tải trên trang mạng website nuvuongcongly.net làm cho phần đa người đọc, những người yêu mến Hội Thánh, cảm thấy rất thất vọng về một số vị chủ chăn của GHVN nói chung và hai Linh mục Dòng Thánh Đa-minh này nói riêng.

Những gì Lm Giang và Lm Cương càng nói và càng thế hiện thì càng làm cho hai vị Linh mục này lộ rõ chân tướng, cái lõi thực của mình. Nếu họ ngay thẳng, chắc chắn những việc làm của họ cũng ngay thẳng. Họ thiếu ngay lành, thì việc làm của họ cũng không được chính trực. Họ gian dối, việc làm và lời nói của họ cũng dối gian theo, cho dù họ có lấp liếm, bao biện giỏi cỡ nào đi chăng nữa, rốt cuộc nó cũng lòi cái sự gian dối của mình ra.

Trong buổi họp với giáo dân ở xứ An Thịnh, GP Hưng Hóa ngày 19/07/2010 Lm Giang đã chối rằng không nói “Nữ Vương Công Lý là Satan, ma quỷ và ai đọc là phạm tội trọng.” Khi nhiều giáo dân đứng lên nói rõ ràng đã nghe lời Cha Giang nói thì Linh mục Giang đã trả lời rằng mình “không nhớ”.

Làm sao Lm Giang lại không thể nhớ được một câu nói vô cùng nghiêm trọng như vậy; một tuyên bố liên quan đến tín lý, đến ơn cứu độ; một câu phát ngôn ảnh hưởng trực đến thanh danh và uy tín của ban điều hành, ban biên tập, phóng viên và cộng tác viên của trang nuvuongcongly và gián tiếp đến rất nhiều người khác, trong đó có đủ các đấng bậc như Đức Cha Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Sang, Cha Anrê Đỗ Xuân Quế, Cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh và hàng chục ngàn độc giả của trang nuvuongcongly thuộc đủ mọi thành phần Dân Chúa (xin nói thêm rằng rất nhiều Linh mục, tu sỹ nam nữ theo dõi sát sao thông tin trên mạng nuvuongcongly, nhưng vì do quy chế của dòng tu hay do áp lực của Giám mục, của Bề trên, nên họ không lên tiếng)?

Nếu quả thực Lm Giang không nhớ, thì điều này chứng tỏ rằng Lm Giang đã biến bục giảng vốn là nơi thánh thiêng để công bố lời và thánh ý của Thiên Chúa thành nơi cho Lm Giang nói những chuyện bừa bãi, dông dài, nhảm nhí v.v., vì chỉ nói chuyện dông dài và nhảm nhí, thì mới mau quên. Nếu như vậy thì thật xót xa cho Dân Chúa: thay vì được ăn bữa ăn thịnh soạn lời Chúa do Lm dọn cho, thì họ phải ăn những tạp uế,  rác rưởi, sạn đá và có khi cả chất độc từ môi miệng Linh mục này.

Thực ra, Lm Giang nói “không nhớ” chỉ là nói dối và “chữa cháy” cho mình khi bị áp lực của giáo dân. Chính Lm Giang đã tự thừa nhận thông qua câu nói:“Chính một Đức Cha đại diện HĐGM mà còn nói như thế thì con làm sao mà nói khác được”. Qua câu này chúng ta có thể thấy Lm Giang đã có những phát ngôn hàm hồ và nói theo kiểu “đãi đuôi” như trên về nuvuongcongly, vì không thể “nói khác được”.

Tại sao Lm Giang không thể “nói khác được”? Lm Giang không biết chữ sao, nên đã không đọc nuvongcongly để xem thật hư thế nào? Lm Giang được đã “ăn mòn bát đĩa nhà chung” ăn bao nhiêu cơm gạo của nhà Đức Chúa Trời để làm gì? Dòng Thánh Đa Minh cho Lm Giang bao nhiêu năm ăn học, huấn luyện, đến nay “toi cơm” hết sao? Nếu biết chữ và đã đọc nuvongcongly, vậy Lm Giang không biết phân định đâu là trắng đâu là đen, đâu là chân đâu là giả sao? Ơn khôn ngoan của Chúa Thánh Thần, Lm Giang để làm gì? Nếu Lm không chịu dùng ơn khôn ngoan của Chúa Thánh Linh, không biết đâu là chân lý đâu là giả dối, thì thật là đại họa và vô phúc cho con chiên; không biết Lm này đang dẫn đoàn chiên của Chúa đi đâu đây, xuống địa ngục gấp hai lần mình hay lên thẳng cái thiên đường mà người ta đang rao giảng ở Việt Nam trong gần một thế kỷ qua?

Thay vì thành thực thừa nhận, thì Lm Giang lại lấy ĐC Khảm ra để bao biện và chống chế và lấp liếm cho hành động và phát ngôn bừa bãi của mình. Điều này không thể chấp nhận được. Và việc lấy ĐC Khảm ra làm “khuôn vàng thước ngọc” trong vụ việc này hoàn toàn không hợp lý và là một sự bao biện hết sức đê hèn. ĐC Khảm khi “nói xấu” nuvuongcongly với tư cách đại diện HĐGMVN hay với tư cách cá nhân của ĐC Khảm? Nếu ĐC Khảm “nói xấu” nuvuongcongly với tư cách đại diện HĐGMVN, thì HĐGMVN ủy thác cho ĐC Khảm khi nào? Và nếu HĐGMVN đã chỉ định ĐC Khảm để “nói xấu” và kết án nuvuongcongly, thì HĐGMVN chỉ là một tổ chức trần tục cung cấp dịch vụ “chửi thuê” và sẽ có ngày “chém mướn”. Còn nếu ĐC Khảm “nói xấu” và kết án nuvuongcongly với tư cách cá nhân ngài thì việc Lm Giang “vác” ĐC Khảm ra để bao biện cho phát ngôn bừa bãi của mình thì không hợp lý chút nào. Về mặt thế gian và con người trần tục, việc ĐC Khảm “nói xấu” và kết án nuvuongcongly là dễ hiểu, vì nuvuongcongly đã và đang bạch hóa những việc làm mờ ám và nhơ nhớp của nhóm tam ca, lục ca áo tím, mà ĐC Khảm là một thành viên tích cực trong đó.

Bao giờ giáo dân Việt Nam không phải nghe những lời xằng bậy, những lời gian ác của những kẻ chăn thuê, của những kẻ vừa chăn thuê vừa cấu kết với sói? Bao giờ con chiên mới được nghe tiếng nói đích thực của Chủ Chiên? Chỉ khi nào “cá nuốt” các vị chủ chăn lại trong “ba ngày đêm” như Tiên tri Giô-na xưa; hoặc chỉ khi nào các vị Giám mục, Viện phụ, Bề trên và Linh mục can đảm dám “chết đi” con người của mình để mặc lấy Đức Ky-tô và để Đức Ky-tô hành động trong mình, thì có lẽ lúc đó con chiên mới được nghe đích xác LỜI CHÚA.

BÙI CHU


Tại GP Hưng Hóa: ĐC Phêrô Nguyễn Văn Khảm là tiếng nói chính thức của HĐGMVN?

Tháng Bảy 20, 2010

Như chúng tôi đã đưa tin, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP đã tập trung cuộc họp giáo dân An Thịnh sau khi tuyên bố “Nữ Vương Công Lý là satan, ma quỷ, ai đọc là phạm tội trọng phải đi xưng tội” và bị giáo dân phản ứng.

Cuộc họp được mời với chủ đề “để xem bà con có muốn cha ở lại hay đuổi cha đi thì cha đi sẽ đi”.

Nhưng trong cuộc họp, linh mục Nguyễn Văn Giang đã không trưng cầu ý kiến giáo dân như đã thông báo, mà lái cuộc họp sang chủ đề khác là “xây dựng giáo xứ”.

Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP

Mặc dù với chủ đề nói từ đầu buổi họp như vậy, nhưng suốt cuộc họp chỉ là những sự tranh cãi lặt vặt nhưng với dụng ý là thay đổi Ban hành giáo và phân hóa sâu sắc nội bộ giáo dân.

Mở đầu cuộc họp, linh mục Giang đã nói về việc mình về Giáo xứ không được ai đón tiếp, giờ không biết tin ai…

Ban Hành giáo cũng đã khẳng định rằng: “Chúng con làm việc nhà Chúa đã hơn 20 năm, nên chúng con như thế nào thì giáo dân ai cũng hiểu. Những những thông tin đó cho giáo dân có thể sốc nhưng không phải là để mất đức tin Đức Cha đã làm sự việc rất đau lòng cho giáo xứ chúng con. Đức Cha đã nói một đường, làm một đường, con muốn giáo dân biết để cầu nguyện cho giáo xứ”.

Trước một số người như có kế hoạch sẵn yêu cầu bầu lại Ban Hành Giáo, Ban Hành giáo Giáo xứ đã xin từ chức và nói rằng: “Trước khi chúng con xin nghỉ, chúng con xin nói với cộng đoàn rằng chúng con đứng về phía công lý, sự thật thì không được cha chấp nhận, cha không cộng tác với chúng con thì làm sao chúng con cộng tác được với cha? Khi cha tiếp khách (Công an) cha cho chúng con biết để lỡ có xảy ra chuyện gì thì sao? Nhưng cha không cho chúng con biết rồi cha đi đâu chúng con đưa cha đi thì cha nói không cần, vậy làm sao chúng con cộng tác được với cha”?

Cũng trong cuộc họp này, trước cộng đoàn dân Chúa, linh mục Giang đã không công nhận rằng đã nói “Nữ Vương Công Lý là Satan, ma quỷ và ai đọc là phạm tội trọng”. Khi nhiều giáo dân đứng lên nói rõ ràng đã nghe lời Cha Giang nói, thì linh mục Giang đã đánh bài lờ rằng “không nhớ và nếu có nói thì xin lỗi và xin bà con tha thứ cho cha. Ai không tha thứ thì giơ tay?”.

Linh mục Giang nói những câu bào chữa rất hài hước: “Ta đọc thông tin sai đó mà ta xử lý điên lên làm thế này thế khác mắc tội, còn đọc thông tin thì không mắc tội”.

Những thông tin đó sai hay đúng? Tự độc giả kiểm chứng rõ ràng. Ai đã đọc những thông tin đó mà xử lý điên lên? Hẳn chỉ có Tòa GM Hưng Hóa và một số linh mục đã và đang hoảng hốt ngăn chặn những tiếng nói sự thật là “cách điên” lên mà thôi.

Giáo dân cũng đã đề nghị cha Giang không nói xấu giáo xứ này tại Giáo xứ khác như ở Đại Phác hôm trước.

Tuy đã xin lỗi giáo dân nhưng trong cuộc họp linh mục Nguyễn Văn Giang OP vẫn biện bạch và cho rằng “Chính Hội đồng GMVN đã lên tiếng về trang Nữ Vương Công Lý cách đây mấy tháng chính Đức Cha  Phêrô Nguyễn Văn Khảm chứ không phải con nói phét ở đây”.

Đến đây, linh mục Nguyễn Văn Giang OP đã mở máy điện thoại phát lại lời của ĐC Nguyễn Văn Khảm nói về Nữ Vương Công Lý – một tác phẩm để đời của Đức GM Phụ tá Sài Gòn mà sau khi Nữ Vương Công Lý đưa lên đến nay, không thấy Đức Cha Khảm có ý kiến phản hồi nào.

“Chính một Đức Cha đại diện HĐGM mà còn nói như thế thì con làm sao mà nói khác được – Linh mục Nguyễn Văng Giang OP.

Linh mục Nguyễn Văn Giang OP nói: “Chính một Đức Cha đại diện HĐGM mà còn nói như thế thì con làm sao mà nói khác được“. Như vậy, chính ĐC Nguyễn Văn Khảm đã mở đường cho việc kết án người khác cách bất công, hoàn toàn không xứng đáng với tư cách, vị trí và vai trò một mục tử… và đã làm gương xấu cho các linh mục noi theo.

Đặc biệt, trong cuộc họp này, linh mục Nguyễn Văn Giang OP đã vu cáo Nữ Vương Công Lý rằng “Chửi bản thân con, chửi nhà dòng và chửi cả Giáo phận”.

Có phải từ “Chửi” ở đây là cách thể hiện ngôn ngữ của một số linh mục GP Hưng Hóa như cách dùng từ của Linh mục Cương mà chúng tôi đã trích dẫn? Chúng tôi không rõ, nhưng chúng tôi không bao giờ “Chửi” ai, chúng tôi chỉ nói lên sự thật.

Nếu những điều chúng tôi nêu lên là xấu, chỉ vì sự thật vốn nó xấu như vậy. Nếu những vấn đề chúng tôi nêu lên là sai chỉ vì bản thân nó sai như vậy. Nếu cá nhân nào bị phản ứng, chỉ vì bản thân người đó đáng bị dư luận phản ứng mà thôi.

Buổi họp đã kết thúc mà không có ai được hỏi ý kiến xem có ai đồng ý cha ở lại hay để cha đi, cũng không có ý kiến, đường hướng nào được nêu ra để “Xây dựng giáo xứ” như cả lý do lẫn nội dung mà linh mục Giang đã tuyên bố. Cuối cùng chỉ có được một điều thống nhất là sẽ bàn việc thay Ban Hành giáo vào sáng thứ 2 tuần tới.

Tưởng rằng, những vấn đề trong một giáo xứ, một giáo phận là điều không đáng để làm nhọc công bạn đọc. Chúng tôi không có thời gian và điều kiện để theo dõi những vấn đề này, bởi quá nhiều vấn đề đáng nói tương tự trong GP Hưng Hóa, thậm chí có những vấn đề “động trời” hơn.

Nhưng dù sao, đã có thông tin phải có phản hồi để bạn đọc nhìn nhận sự việc được khách quan, đầy đủ.

Xin mời quý vị xem đoạn Video cuộc họp ngày 19/7/2010:


http://www.youtube.com/v/a16Mjcfs9Jc&hl=en_US&fs=1

Ngày 20/7/2010

Nữ Vương Công Lý


GP Hưng Hóa: Giáo dân Xứ An Thịnh đang đứng trước thách đố của đấng bản quyền

Tháng Bảy 19, 2010

Sau những tuyên bố trước cộng đoàn dân Chúa xứ An Thịnh “Nữ Vương Công Lý là ma quỷ, Satan, ai đọc là mắc tội trọng, phải đi xưng tội” của linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP mà Nữ Vương Công Lý đã thông tin, nhiều người đã gọi điện đến vị linh mục này để chất vấn. Những cuộc điện thoại đó, linh mục này đều chối lời mình đã nói. Thậm chí, trong email trả lời Nữ Vương Công Lý, linh mục này cũng nói rằng “Chẳng lẽ mỗi Nữ Vương Công Lý nghe câu nói trên của tôi còn cả 1.000 giáo dân hôm ấy bị điếc hết” và mời chúng tôi đến An Thịnh với điều kiện “nếu bạn không có kinh phí đi lại thì cứ lên Giáo xứ, tôi sẽ chu cấp đầy đủ”.

Tuy chúng tôi không thể đến An Thịnh theo lời mời đầy thịnh tình đó, nhưng những giáo dân An Thịnh đã không điếc và khi chúng tôi hỏi, rất nhiều người đã trả lời và làm chứng việc này như chúng tôi đã đưa thông tin. Thậm chí, một số giáo dân An Thịnh và Ban Hành giáo sẵn sàng chứng nhận tập thể một sự thật mà họ được nghe, được thấy với tấm lòng đơn sơ của những giáo dân chất phác nơi núi rừng Yên Bái.

Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP

Ngày thứ 5 vừa qua, trên bục giảng Thánh lễ tại Giáo xứ Đại Phác, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP sau khi giảng Lời Chúa đến đoạn “Ách ta thì êm ái, gánh ta thì nhẹ nhàng” đã nói những lời xúc phạm và chế diễu đối với giáo xứ An Thịnh. Trong bài giảng, Linh mục Giang nói “gánh ta thì nhẹ nhàng, nhưng trên vai cha hiện nay thì cái gánh của xứ An Thịnh đang hết sức nặng nề”, sau đó là những lời diễu cợt và “thứ hai này sẽ có cuộc họp, mời bà con đến xem, sẽ có nhiều cái vui lắm”.

Quả nhiên, ngày thứ 7, trong Thánh lễ, linh mục Giang đã mời tất cả các gia đình, mỗi gia đình một người sáng thứ 2 họp tại nhà thờ. Mục đích cuộc họp này theo linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP là “để xem bà con có muốn cha ở lại hay đuổi cha đi thì cha đi sẽ đi”.

Xin nhắc lại một ngón đòn mà một số nơi thường hay dùng đối với các giáo xứ không được ưa thích là không cho cha xứ đến làm lễ, giáo dân muốn đi lễ phải đi xa xôi và hết sức bất tiện, vất vả. Đến khi nào không chịu được, mặc các vị muốn làm mưa làm gió gì thì làm, lúc đó mới cho linh mục đến.

Hôm nay, liệu ngón đòn này có được lập lại với Giáo xứ An Thịnh?

Điều cần nói là trước hàng ngàn giáo dân chứng kiến lời nói của mình không phải chỉ trong một mà là nhiều Thánh lễ, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP khi đối diện với những chất vấn thì tỏ thái độ gian dối bằng cách chối trắng. Thái độ này có đúng với một linh mục phải làm mẫu gương cho sự thật thà, trung thực trước giáo dân mình coi sóc hay không?

Điều cần nói là trước hàng ngàn giáo dân chứng kiến lời nói của mình không phải chỉ trong một mà là nhiều Thánh lễ, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP khi đối diện với những chất vấn thì tỏ thái độ gian dối bằng cách chối trắng. Thái độ này có đúng với một linh mục phải làm mẫu gương cho sự thật thà, trung thực trước giáo dân mình coi sóc hay không? Điều này ảnh hưởng thế nào đến tác dụng của những lời rao giảng Tin mừng của Đức Giêsu “Ta là đường, là sự thật và là sự sống” và kêu gọi mọi người sống trong sự thật mà linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP vẫn thường rao giảng?

Đặc biệt linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP là linh mục của Dòng Đaminh, một dòng Truyền giáo, với cách hành động làm gương này thì linh mục sẽ truyền giáo như thế nào?

Không những đã không nhận lỗi của mình đã làm gương mù gương xấu cho giáo dân, linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP đã làm những việc không đúng tư cách của một mục tử là dùng tòa giảng lời Chúa để xúc phạm giáo dân tại giáo xứ khác. Tại giáo phận Hưng Hóa, việc dùng tòa giảng để nói xấu người khác đã là chuyện trở thành bình thường, kể cả Giám mục Anton Vũ Huy Chương cũng đã hành xử như vậy nhiều nơi.

Việc chuyển đổi hoặc bố trí linh mục là quyền của Tòa Giám mục căn cứ trên lợi ích của các linh hồn, các mục tử, linh mục phải vâng lời khi được giao nhiệm vụ. Vậy việc linh mục Phêrô Nguyễn Văn Giang OP hôm nay tập trung giáo dân họp “để xem bà con có muốn cha ở lại hay đuổi cha đi thì cha đi sẽ đi” nhằm mục đích gì? Phải chăng việc tập trung tổ chức họp giáo dân này nhằm mục đích như sau:

– Nếu giáo dân tỏ ý muốn linh mục này ở lại thì đương nhiên phải chấp nhận ngậm miệng và để linh mục này muốn làm gì thì làm, muốn cấm gì thì cấm, kể cả xâm phạm quyền tự do của họ.

– Nếu giáo dân không tỏ ý quỵ lụy hoặc chấp nhận những điều kiện trên, thì đương nhiên sẽ được coi như không muốn linh mục ở lại và muốn “đuổi đi”. Căn cứ vào điều này, Tòa Giám mục sẽ đưa linh mục đi nơi khác và giáo dân sẽ khốn khổ, vất vả với việc thờ phượng của mình khi không có linh mục ở nơi có đến hàng vạn giáo dân như mấy xứ ở nơi đây. Điều này sẽ gây ra sự mất đoàn kết nội bộ trong xứ họ do điều kiện vất vả mà giáo dân thì đạo đức, sốt sắng.

Cũng cần nhắc lại vùng Tây Bắc là vùng đồi núi và đời sống nhân dân vất vả nghèo khổ. Do vậy công tác mục vụ và đời sống ở đây cũng vất vả theo, một số linh mục tỏ ý không muốn làm công việc mục vụ tại những nơi dân nghèo. Thậm chí có linh mục dòng đã nói rằng: “Tôi ở Sài Gòn đi giảng một tuần cũng được 5 triệu, mỗi tháng được 20 triệu tha hồ ăn. Vì vậy nếu ở đây không đồng ý thì tôi đi ngay”. Những điều này được đưa ra để nhằm buộc giáo dân phải chấp nhận những điều khó chấp nhận của mình.

Hưng Hóa là miền đất nghèo, trong khi Giáo phận Hưng Hóa là giáo phận các linh mục có ô tô với tỷ lệ rất cao, có người sau khi dự các thánh lễ đồng tế đã tỏ ý ngạc nhiên rằng: “Gặp các linh mục không thấy bàn bạc, hỏi han chuyện mục vụ, chuyện công việc mà thấy chủ yếu là khoe xe mới, hỏi han chuyện đổi xe mới hơn, đắt tiền hơn”.

Phải chăng với trào lưu này nên một số linh mục chỉ chờ cơ hội để được chuyển đến những nơi giàu có, dễ sống hơn?

Vì sao linh mục Giang có thể làm việc này? Theo giáo luật, việc này có đúng hay không? Hiện nay, nhiều giáo dân rất hoang mang không hiểu mình có phạm tội không khi đã đọc “Nữ Vương Công Lý” nhưng chưa được đấng bản quyền nào giải thích điều này.

Thiển nghĩ, Tòa Giám mục Hưng Hóa không thể đứng ngoài những hiện tượng này mà không vào cuộc giải quyết.

Theo đúng kế hoạch, khi những thông tin này lên mạng thì cuộc họp ở Giáo xứ An Thịnh đang bắt đầu tiến hành. Chúng tôi sẽ theo dõi diễn biến với giáo dân ở nơi này để thông tin đến độc giả.

19/7/2010

Nữ Vương Công Lý