TS Luật Cù Huy Hà Vũ: Bắt giam, kết án 6 giáo dân Cồn Dầu là hành vi khủng bố nhằm chiếm đoạt đất đai của người dân nơi đây

Tháng Mười Một 2, 2010

Nữ Vương Công Lý: Thưa Tiến sĩ Luật Cù Huy Hà Vũ, ông đã tuyên bố thẳng thừng rằng việc Tòa án quận Cẩm Lệ đã từ chối không lý do việc cấp giấy chứng nhận người bào chữa cho 6 giáo dân Cồn Dầu cho hai luật sư của Văn phòng luật sư Cù Huy Hà Vũ do thân nhân của họ mời là hành vi tội phạm. Vậy ông có thể nói rõ hơn về hành vi tội phạm này của Tòa án quận Cẩm Lệ?

TS Cù Huy Hà Vũ: Hành vi tội phạm là hành vi xâm phạm nghiêm trọng pháp luật. Tuy nhiên người dân thường phạm tội có thể do vô ý nhưng người của các cơ quan bảo vệ pháp luật như Công an, Viện kiểm sát, Tòa án một khi xâm phạm pháp luật tố tụng hình sự thì dứt khoát là hành vi cố ý phạm tội! Đọc tiếp »

Advertisements

Chuyện người đàn bà có tên Jeanne Miller

Tháng Mười 23, 2010

Chuyện người đàn bà có tên Jeanne Miller

Chúng ta nghe nhiều về sự bùng nổ các vụ giáo sĩ lạm dụng tình dục ấu nhi tại một số nước Âu-Mỹ. Nhưng có lẽ ít ai biết ngòi nổ phát ra từ đâu và do động lực nào châm lên ngòi nổ ấy.

Chúng tôi xin kể hầu các đấng bậc câu chuyện về một người đàn bà Mỹ có tên là Jeanne Miller. Có thể một số người sẽ cho đây là chuyện nhảm nhí của kẻ phá đạo! Nếu quả là chuyện của kẻ phá đạo, chúng ta cũng nên đọc họ để biết mà đối phó, dè chừng, tránh những vấp phạm nên cớ cho kẻ phá đạo lợi dụng khai thác, làm to chuyện. 

Jeanne Miller[1] được biết tới như là một cựu nữ tu rất gắn bó với công việc nhà thờ. Jeanne chẳng những đi lễ Chúa nhật thường xuyên, mà còn tham gia dạy giáo lý, trong khi chồng bà, Rick Miller, làm thừa tác viên Thánh Thể. Con đầu lòng của bà, Tom Miller vừa lên 12 tuổi là gia nhập Ban Giúp Lễ. Do đó, gia đình Miller là thành viên nồng cốt của Giáo xứ St. Edna tại Arlington Heights, Tổng Giáo phận Chicago, tiểu bang Illinois, Hoa Kỳ.

Từ tin tưởng tới đối đầu

Năm 1981, linh mục Robert Mayer, 40 tuổi, được bổ nhiệm tới giáo xứ Saint Edna, và trực tiếp phụ trách Ban Giúp lễ. Cha Mayer thích chơi với trẻ em và rất gần gũi chúng. Vợ chồng Miller cảm thấy rất hài lòng và yên tâm, nhờ cha coi sóc và dạy dỗ, tin chắc con mình sẽ không hư hỏng. Nhưng sau đó, một bà mẹ trong giáo xứ đến nhỏ to với Jeanne về chuyện cha Mayer có hành động lạm dụng tình dục với con bà. Rồi đến lượt thằng Tom của Jeanne cũng thú nhận nhiều điều “kinh khủng” giữa Cha Mayer với nó khiến bà Jeanne Miller bàng hoàng.

Jeanne Miller kín đáo gặp riêng, trình bày với cha chính xứ Walter Somerville. Cha chánh xứ và vị nữ tu giám đốc chương trình giáo dục về tôn giáo của giáo xứ thừa nhận có nghe nhiều lời đồn đại về một số hành động không lành mạnh của linh mục Mayer và đã có trình báo lên Tòa Tổng Giáo Mục. Nhưng Mayer chối phăng và quyết liệt phản bác những lời tố cáo của Jeanne cũng như của vài người khác, cho đó là xuyên tạc và vu khống.

Jeanne thưa lên Văn phòng Chưởng ấn Tòa Tổng Giám Mục. Ở đây các đấng yêu cầu Miller và các người khác trưng dẫn bằng chứng cụ thể, vì cha Mayer vẫn cứ một mực chối cãi và kêu oan, lại luôn tỏ ra là một “mục tử năng động, tốt lành”. Các em bé nạn nhân là bằng chứng, song bằng chứng ấy không có sức thuyết phục, khiến linh mục Robert Mayer càng được tin cậy. Jeanne Miller bắt đầu bị rơi vào tầm nhắm của những kẻ có lòng đạo đức.

Để hậu thuẫn linh mục Mayer, một số giáo dân vốn “mến mộ đức hạnh cha Robert đáng kính” đã công khai phỉ nhổ nhóm người của Jeanne Miller bằng những lời xỏ xiên mai mỉa cay độc. Nhóm người ủng hộ cha Robert gán cho Jeanne những danh hiệu không mấy mỹ miều như “tên tu xuất đa sự,” “kẻ rối đạo,” “dân chống Cha, phản Chúa,” “mụ đàn bà mất dạy,” “Giuđa Iscariốt Cái.”

Jeanne cảm thấy đau xót và tủi nhục! Còn linh mục Robert Mayer thì tiếp tục làm cho bề trên tin mình là vô tội, tiếp tục lấy lòng khối “đa số giáo dân” để họ xông trận bảo vệ cha, một con người “thánh thiện tốt lành”. Được hậu thuẫn của cả hai phía trên-dưới, linh mục Mayer sử dụng bục giảng để phản công, tấn kích “bọn thiểu số thù địch”. Ông dùng cả lời Kinh Thánh để hạ nhục và loại trừ “đối thủ” của ông. Thế là Jeanne cùng một số giáo dân “ngỗ nghịch cứng đầu” bị coi là những thứ chiên ghẻ lở gớm ghiếc và bị cô lập hoàn toàn với cộng đồng giáo xứ Saint Edna!

Năm 1984, trước thái độ quyết liệt của gia đình một số nạn nhân bị linh mục Robert Mayer lạm dụng tình dục, Tòa Tổng Giám Mục Chicago ngỏ ý điều đình và dàn xếp bồi thường thay vì ra tòa. Thế nhưng linh mục Mayer vẫn một mực kêu oan, phủ nhận mọi lời cáo buộc và đưa “cái tập thể đa số giáo dân ủng hộ” ra tiếp tục làm hậu thuẫn cho ông, quyết liệt đánh trả “quân phá đạo.”

Tòa Tổng Giám Mục sợ nội vụ sẽ rùm beng, gây gương mù gương xấu! Còn Jeanne Miller và một số phụ huynh thì không mong gì hơn là giáo quyền đừng để linh mục Robert Mayer gần gũi trẻ con nữa và muốn ông phải đi chữa bệnh. Nhưng linh mục Mayer vẫn yên vị tại giáo xứ Saint Edna, một thời gian dài sau đó mới chấp nhận ra đi.

Đáng tiếc thay! Robert Mayer đã không lui về ẩn dật trong một tu viện hay là hồi tục cho yên thân mà cứ ung dung “được sai đi” đi làm mục vụ liên tiếp tại 4 giáo xứ khác nhau, mà ở giáo xứ nào Mayer cũng năng nổ khôn khéo, nhưng vẫn… chứng nào tật ấy.

 

Cái sảy nảy cái ung

Đến mùa hè 1991, linh mục Rober Mayer bị Tòa án ra trát bắt giam về tội xâm phạm tình dục đối với một đứa trẻ 13 tuổi, và tháng Mười Hai 1992, ông bị kết tội lạm dụng tình dục đối với một số trẻ con khác. Thế nhưng Jeanne Miller cùng nhóm thiểu số phụ huynh đã phản đối Robert Mayer thì vẫn còn bị “đa số những người đạo dức” trong giáo xứ Saint Edna sỉ vả, xa lánh, cô lập, thậm chí xua đuổi và lên án là “chống cha, phá đạo.”

Tức nước vỡ bờ, Jeanne đứng ra lập hội “Liên Kết Các Nạn Nhân Bị Giáo Sĩ Lạm Dụng Tình Dục” (Victims of Clergy Abuse Linkup – viết tắt là VOCAL) sau đổi tên là LINKUP (Liên kết). Chính tổ chức này cùng với một số nhóm khác đầu năm 2002 đã dấy lên phong trào tố cáo các giáo sĩ tại khắp các giáo xứ Hoa Kỳ lạm dụng tình dục cũng như tố cáo các giáo phận liên hệ có hành vi bao che.

Giáo Hội tại Hoa Kỳ nói riêng và trên toàn cầu nói chung trải qua một cơn khủng hoảng xót xa vì tai tiếng gương mù gương xấu của giáo sĩ, chẳng những gây thiệt hại lớn về mặt tài chánh mà còn làm mất uy tín một số Chủ Chăn cũng như thanh danh của Giáo Hội. Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II phải nhiều lần công khai xin lỗi. Các Đức Giám Mục Hoa Kỳ hội họp, ra quyết nghị và cũng lên tiếng xin lỗi các gia đình nạn nhân. Nhưng chẳng biết đến bao giờ Giáo Hội tại Hoa Kỳ mới hết khốn đốn với những khoản “bồi thường qua dàn xếp” lên tới hàng trăm triệu mỹ kim!

Theo tin United Press và theo tổng kết của Văn phòng Hội Đồng Giám mục Hoa Kỳ ngày 10-6-2005, sau khi Giáo phận Covington, Kentucky trả 120 triệu mỹ-kim đã nâng con số bồi thường cho các vụ lạm dụng tình dục của các giáo phận Mỹ lên tới $1.06 tỉ mỹ kim! Người ta ước đoán con số này còn tăng thêm tới hàng chục triệu, thậm chí hàng tỉ mỹ kim nữa, do hàng trăm vụ kiện chưa giải quyết!

Điều đau lòng là chuyện giáo sĩ lạm dụng tình dục không dừng lại ở Hoa Kỳ. Nó bùng nổ tại nhiều quốc gia trên thế giới đến nỗi mỗi lần đi tông du là mỗi lần ĐTC Bênêđictô XVI, người kế vị ĐGH Gioan Phaolô II, đã phải lên tiếng thành khẩn xin lỗi các nạn nhân từ Pháp, Đức, Ái Nhĩ Lan, Anh quốc… đồng thời nhìn nhận tội lạm dụng tình dục ấu nhi trong giới linh mục tu sĩ là “tội lỗi từ bên trong”“kẻ nội thù”,“tội ác đáng ghê tởm.”

 

Một bài học đáng suy ngẫm

Người ta trách Jeanne Miller đã phản ứng quá trớn khi lựa chọn một hành động cực đoan mà người khác cho là phản bội, bất trung, bất nghĩa. Nhưng tại sao xảy ra hiện tượng Jeanne Miller phản loạn? Thái độ coi thường và phủ nhận tiếng nói của thiểu số bằng cách dựa vào cái thế đa số đã đẩy Jeanne Miller và những nạn nhân khác vào chân tường. Hậu quả thật khôn lường!

Bài học Jeanne Miller có lẽ thích ứng với hoàn cảnh hiện thời của Giáo Hội Việt Nam hơn bao giờ hết. Tiếng nói của thiểu số thiện chí càng bị trấn áp vùi dập, các điều tệ hại trong GH càng có cơ nẩy nở hoành hành để một ngày nào đó không sớm thì muộn những cái sảy sẽ nảy ra những cái ung, và rồi ung nhọt sẽ vỡ toang gây thối toàn bộ bầu khí trong lành của Giáo Hội! Không biết lúc bấy giờ các đấng có còn được yên vị trên ngai tòa của mình không?

 

Lê Thiên

 


[1] Câu truyện được trích lược theo một số sách báo in và báo điện tử  Hoa Kỳ, trong đó có quyển “Sex, Priest and Power” của A.W. Richard Sipe. 1995, Brunner/Mazel Publishers, NY. (trang 37) và quyển “A Gospel of Shame” của Frank Bruni and Elinor Burkett. 2002, HarperCollins, NY. (trang 238-251).